淮南子·本經訓·第5则 · 刘安

古者天子一畿，諸侯一同，各守其分，不得相侵，有不行王道者，暴虐萬民，爭地侵壤，亂政犯禁，召之不至，令之不行，禁之不止，誨之不變，乃舉兵而伐之，戮其君，易其党，封其墓，類其社，卜其子孫以代之。晚世務廣地侵壤，並兼無已，舉不義之兵，伐無罪之國，殺不辜之民，絕先聖之後，大國出攻，小國城守，驅人之牛馬，傒人之子女，毀人之宗廟，遷人之重寶，血流千里，暴骸滿野，以澹貪主之欲，非兵之所為生也。故兵者，所以討暴，非所以為暴也；樂者，所以致和，非所以為淫也；喪者，所以盡哀，非所以為偽也。故事親有道矣，而愛為務；朝廷有容矣，而敬為上；處喪有禮矣，而哀為主；用兵有術矣，而義為本。本立而道行，本傷而道廢。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90/%E6%9C%AC%E7%B6%93%E8%A8%93
定位：本經訓·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：用兵、作乐、治丧都有本有末，本立住了道才行，本伤了道就废。古代天子诸侯各守本分，只有对暴虐百姓、屡教不改的才出兵，杀其君、换其党、安其社稷。后世却一味扩张兼并，发动不义之战，杀无辜、绝圣贤后代，大国攻、小国守，抢牛马、掳子女、毁宗庙、夺重宝，血流千里，这不是兵该干的事。所以兵是用来讨暴的，不是用来施暴的；乐是致和的，不是淫靡的；丧是尽哀的，不是作伪的。做事抓住根本：事亲以爱，朝廷以敬，处丧以哀，用兵以义。

上下文

《淮南子·本经训》论兵、乐、丧的本末，借古讽今，批评当时诸侯兼并战争。

今日一问

你正在做的一件事，它的“本”是什么？现在有没有被手段带偏？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

其病与时气、温、热等病相类，皆由一岁之内，节气不和，寒暑乖候，或有暴风疾雨，雾露不散，则民多疾疫。病无长少，率皆相似，如有鬼厉之气，故云疫疠病。

这类病与时气病、温病、热病相似，都因一年内节气不和、寒暑反常，或有暴风疾雨、雾露不散，导致百姓多病。无论老少，症状大多相似，像有鬼厉之气，所以叫疫疠病。核心是疫病由异常气候引发，人群普遍易感、症状相似。做法：关注气候异常，在疫病流行时统一防护，早发现、早隔离、早治疗。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

抑《紹興經界》立法甚嚴，所以創見，莫不震悚，然而姦猾之民，猶有故犯之者，況於今日。以此苟簡之法，施之玩習之民，而欲妄意簿正而稅平，豈可得哉？此《經界詳略》之利害者然也。伏乞台察。「一、經界之行否詳略，其利害已悉具於前矣。今欲行之，則紹興已行之法誠不可易，但當時所行亦有一二未盡善者，如不擇諸道監司以委之，而至於專遣使命，不擇州縣官吏而泛委令佐，至其中半又差官覆實以紛更之，此則今日之所不可不革者也。」蓋當時秦氏用諸路監司皆其親黨，固未嘗擇；

绍兴经界立法很严，初见者无不震悚，但奸猾之民仍有故意犯法的，何况今天。用这种苟简之法，施于玩习之民，想妄意簿正税平，怎么可能？这就是经界详略的利害。请台察：经界行否、详略的利害已全说了。现在要行，绍兴已行之法确实不可改，但当时也有一二未尽善处，比如不选诸道监司委任，而专遣使命；不选州县官吏而泛委令佐；中途又差官覆实纷更，这是今天不可不改的。当时秦氏用诸路监司都是亲党，本就没选。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

This enterprise, conducted by men of application and ability working hard together, soon built up unusual facilities in manufacture, in transportation, in finance, and in extending markets. We had our troubles and…

洛克菲勒说，他们这群勤奋能干的人一起努力，很快在制造、运输、金融和开拓市场方面建立起强大设施。但麻烦不断：火灾、原油供应不稳、计划常因条件变化而调整。他们在一个石油中心建了储油罐和管道，结果油源枯竭，投入白费。这行投机性很强，能多次挺过来很不容易，但他们逐渐学会了如何经营这种极难的生意。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱