金匮要略·第328则 · 张仲景

裏水，越婢加朮湯主之；甘草麻黃湯亦主之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%87%91%E5%8C%B1%E8%A6%81%E7%95%A5
定位：第328则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

里水病，用越婢加术汤主治；甘草麻黄汤也可主治。核心是水湿在里，兼有表实或郁热。越婢加术汤（越婢汤加白术）发汗解表、清热利水，兼健脾燥湿；甘草麻黄汤（甘草、麻黄）发汗宣肺利水，药简力专。两方均以发汗为出路，但越婢加术汤偏于兼热，甘草麻黄汤偏于表实无热。可执行做法：里水治疗需因势利导，从汗而解，但需辨有无郁热，选择相应方剂。

上下文

出自《金匮要略·水气病脉证并治》，论述里水证的两种治法，体现同病异治。

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今日一问

同是里水，你会根据有无郁热选择不同发汗方吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

《食貨志序》金·史國之有食貨，猶人之有飲食也。人非飲食不生，國非食貨不立。然燧人、庖犧能為飲食之道以教人，而不能使人無飲食之疾；三王能為食貨之政以遺後世，而不能使後世無食貨之弊。惟善養生者，如不欲食啖，而飲食自不闕焉，故能適饑飽之宜，可以疾少而長壽。善裕國者，初不事貨殖，而食貨自不乏焉，故能「制豐約之節，可以弊少而長治。」金於食貨，其立法也周，其取民也審。太祖肇造，減遼租稅，規模遠矣。熙宗、海陵之世，風氣日開，兼務遠略，君臣講求財用之…

国家有食货，就像人有饮食。人不饮食不活，国无食货不立。但燧人、庖牺能教人饮食之道，却不能使人不患饮食之疾；三王能立食货之政遗后世，却不能使后世无食货之弊。善养生者，好像不想吃，但饮食自然不缺，所以能适饥饱之宜，少病长寿。善裕国者，起初不事货殖，但食货自然不乏，所以能制丰约之节，弊少长治。金代食货立法周详，取民审慎。太祖肇造，减辽租税，规模远大。熙宗、海陵之世，风气日开，兼务远略，君臣讲求财用制度，切切以此为先务。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

五月，乙丑朔，日有食之。上素服以俟變，徹樂減膳，命中書、門下察系囚，賑饑乏，勸農功。辛卯，宋璟等奏曰：「陛下勤恤人隱，此誠蒼生之福。然臣聞日食修德，月食修刑；親君子，遠小人，絕女謁，除讒慝，所謂修德也。君子恥言浮於行，苟推至誠以行之，不必數下制書也。」

五月初一发生日食，玄宗穿素服等待天变，撤乐、减膳，并让中书、门下省审查囚犯、赈济饥民、鼓励农桑。宋璟等上奏说：陛下体恤民隐，是百姓之福。但听说日食要修德，月食要修刑；亲近君子、远离小人、杜绝女宠干政、清除谗言，这才是修德。君子以言行不符为耻，只要诚心去做，不必频繁下诏书。意思是：面对灾异，真正的应对不是搞形式、发文件，而是从自身和用人上切实改正；行动比诏书更有说服力。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

One of the newspaper reporters, who assisted in the joke, published the whole story the next day, and when I called at the barber shop a bill for $1.75 was presented, which, of course, I could do no less than to pay.…

参与玩笑的记者第二天就把整件事登了出来。巴纳姆去理发店时，收到一张1.75美元的账单，他只好付了。笑话传遍报纸，几个月后英国朋友寄来《家庭先驱报》，上面也登了这故事，该报每周发行约五十万份。石版画家柯里尔还把玩笑画成画，画出爱尔兰人理发前后的样子。巴纳姆说，这终究是给他和理发师希金森做了好广告，那时用任何形式把他印上报，他都不反对。这告诉我们：面对无恶意的调侃，与其恼怒，不如看到其中的传播价值，把被动变成主动。

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