金匮要略·第548则 · 张仲景

尸蹶，脈動而無氣，氣閉不通，故靜而死也，治方：菖蒲屑，內鼻兩孔中吹之，令人以桂屑著舌下。又方：剔取左角髮方寸，燒末，酒和，灌令入喉立起。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%87%91%E5%8C%B1%E8%A6%81%E7%95%A5
定位：第548则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

尸蹶指人突然昏倒、脉还在跳但摸不到明显气息，气机闭塞不通，所以安静得像死了一样。古人用菖蒲屑吹进两个鼻孔，让人把桂屑放在舌下，或者烧左角头发灰用酒灌喉，想通过辛香开窍、刺激苏醒。这体现了“气闭”的病理观和“通窍”的急救思路。但今天看，这些方法不能替代现代急救。遇到无反应、无正常呼吸的人，应立即呼叫急救并开始心肺复苏，不要往鼻子里吹粉末或灌酒，以免造成气道损伤。

上下文

出自《金匮要略》，专门讨论“尸蹶”即突然昏厥、气闭不通的急救，属于古代急症篇。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你能否判断一个人是晕厥还是心跳骤停？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

五民者，不生於境內，則草必墾矣。使民無得擅從，則誅愚亂農，農民無所於食而必農。愚心躁欲，立民一意，則農民必靜。農靜誅愚，則草必墾矣。均出餘子之使，令以世，使之又高其解舍，令有甬官，食概不可以辟役，而大官未「可必得也。則餘子不游，事人則必農，農則草必墾矣。國之大臣、諸大夫，博聞辯慧，游居之事，皆無得為。」無得居游於百縣，則農民無所聞變見方。農民無所聞變見方，則知農無從離其故事。而愚農不知，不好學問。愚農不知，不好學問，則務疾農。知農不離…

这五种人不在境内，荒地就开垦。禁止百姓擅自迁徙，愚昧扰乱农事者无食只能务农。愚心躁欲之民专心，农民安静。农民安静、愚民被罚，荒地就开垦。统一安排余子服役，世代相传，提高解舍标准，设甬官管理粮食，不能逃避徭役，大官也不能必得。余子不游荡，事人则务农。国家大臣和诸大夫不得博闻辩慧、游居。不能游居各县，农民听不到奇谈怪论，知农者不离本业，愚农不好学问，就努力务农。

事业 · 韩非《韩非子》

孟孫大怒，逐之。居三月，復召以爲其子傅。其御曰：「曩將罪之，今召以爲子傅，何也？」孟孫曰：「夫不忍麑，又且忍吾子乎？」故曰：「巧詐不如拙誠。」樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。曾從子，善相劒者也。衞君怨吳王。曾從子曰：「吳王好劒，臣相劒者也。臣請爲吳王相劒，拔而示之，因爲君刺之。」衞君曰：「子之爲是也，非緣義也，爲利也。吳強而富，衞弱而貧。子必往，吾恐子爲吳王用之於我也。」乃逐之。紂爲象箸而箕子怖，以爲象箸必不盛羹於土鉶，則必犀王之杯…

孟孙打猎抓到小鹿，让秦西巴送回，母鹿跟随哀鸣，秦西巴不忍心放了小鹿，孟孙大怒赶走他。三个月后却召他回来做儿子老师，因为他对小鹿都不忍心，对儿子会更仁慈。韩非说巧诈不如拙诚。乐羊有功却被怀疑，秦西巴有罪却更受信任。曾从子想借相剑为卫君刺吴王，卫君看穿他是为利而非义，赶走他。纣王做象牙筷子，箕子害怕，因为奢侈会步步升级。圣人见微知著。核心是：真诚比机巧可靠，小处能看出大趋势。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

If we can get away from charity, the funds that now go into charitable enterprises can be turned to furthering production--to making goods cheaply and in great plenty. And then we shall not only be removing the burden…

福特主张摆脱慈善模式，把捐给慈善的钱转去发展生产，让商品更便宜、更充足。这样既能减轻社区税负、解放个人，又能增加整体财富。太多本该由集体共同做的事，被留给了私人利益。公共服务需要更多建设性思考，需要普及经济常识。投机资本贪得无厌、不负责任的劳工提出过分要求，都源于不懂经济基础。没人能消费超过生活所能产出的东西，但几乎人人都以为自己能。家庭知道不能超支，公众却似乎永远学不会。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱