健康 · 中国古籍
朱熹、吕祖谦：近思录·卷01·第6则
朱熹、吕祖谦《近思录》· 卷01 · 健康 · 哲学 · 决策 · 人性
孟子去其中又發揮出浩然之氣，可謂盡矣。故說神「如在其上，如在其左右」。大小大事而只曰「誠之不可揜如此。」夫徹上徹下，不過如此。「形而上爲道，形而下爲器。」須著如此說，器亦道，道亦器。但得道在，不繫今與後，己與人。20、醫書言「手足痿痹爲不仁。」此言最善名狀。仁者以天地萬物爲一體，莫非己也。認得爲己，何所不至？若不有諸己，自不與己相干。如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。故博施濟衆，乃聖之功用。仁至難言，故止曰「己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」欲令如是觀仁，可以得仁之體。21、生之謂性。性即氣，氣即性，生之謂也。人生氣稟，理有善惡。然不是性中元有此兩物相對而生也。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B701
定位：卷01·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
孟子发挥浩然之气，说神“如在其上，如在其左右”，大事小事都归为“诚之不可掩”。形而上为道，形而下为器，但器亦道、道亦器，得道便不分古今人我。医书说手足痿痹为不仁，最善形容：仁者以天地万物为一体，莫非己也；若不把万物认作自己，就像手足气血不贯、不属己。所以博施济众是圣之功用。仁难言，只说“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬”是仁之方。生之谓性，性即气，气即性；人生气禀，理有善恶，但不是性中原本有两物相对。
上下文
此条辑二程论仁与性，以医书“手足痿痹为不仁”作比喻，说明仁者与万物一体的境界。
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我能否从“己欲立而立人”开始，把身边一个人的需要当作自己的事来对待？
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