资治通鉴·卷201·第11则 · 司馬光

上深納其言，遣右威衛將軍劉仁願將兵渡海以代舊鎮之兵，仍敕仁軌俱還。仁軌謂仁願曰：「國家懸軍海外，欲以經略高麗，其事非易。今收穫未畢，而軍吏與士卒一時代去，軍將又歸；夷人新服，眾心未安，必將生變。不如且留舊兵，漸令收穫，辦具資糧，節級遣還；軍將且留鎮撫，未可還也。」仁願曰：「吾前還海西，大遭讒謗，雲吾多留兵眾，謀據海東，幾不免禍。今日唯知准敕，豈敢擅有所為！」仁軌曰：「人臣苟利於國，知無不為，豈恤其私！」乃上表陳便宜，自請留鎮海東。上從之。仍以扶餘隆為熊津都尉，使招輯其餘眾。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7201
定位：卷201·高宗天皇大聖大弘孝皇帝中之上麟德元年（甲子，公元六六四年）·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

高宗采纳刘仁轨建议，派刘仁愿带兵换防，并令刘仁轨一起回朝。刘仁轨对刘仁愿说：国家在海外孤军作战，想灭高丽不容易。现在收割未完，如果官兵一起撤走，当地新归附的夷人必生变乱。不如留旧兵慢慢收割、备粮，分批撤回；将领暂留镇抚。刘仁愿怕被诬陷，不敢擅留。刘仁轨说：臣子只要利于国家，知道该做就做，哪能顾私利！于是上表自请留镇，高宗同意。核心是：做事要顾全大局，敢于担当，不能因怕担责而误事。

上下文

刘仁愿、刘仁轨均为唐将，在朝鲜半岛作战。此前刘仁愿曾因被诬“多留兵众”而险些获罪。

今日一问

面对可能被误解的风险，你会为大局坚持正确的事吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

「許魯齋謂儒者以治生為先之說亦誤人。」

许鲁斋说儒者以治生为先，阳明认为这话也误人。治生指谋生计、经营产业。阳明不是反对谋生，而是怕人把谋生当成第一要务，本末倒置：先立住做人的根本，谋生才有方向；若把治生摆在首位，心就逐外，学问变成谋利工具。所以功夫在立志、存心，生计是随之而来，不能反客为主。今天可理解为：别让赚钱成为唯一优先，先问自己要做怎样的人。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「毒而無怒」，此言止忿速，濟沒法也；「怨而無言」，言不可不慎也，言不周密，反傷其身。故曰：「欲而無謀。」言謀不可以泄，謀泄菑極。夫行忿速，遂沒法，賊發言，輕謀泄，菑必及於身。故曰：「毒而無怒，怨而無言，欲而無謀。」

核心是：愤怒时不发作，怨恨时不说话，欲望时不谋泄。止忿速可济没法；怨而无言，言不可不慎，言不周密反伤身；欲而无谋，谋不可泄，泄则灾极。行忿速、遂没法、贼发言、轻谋泄，灾必及身。所以毒而无怒、怨而无言、欲而无谋。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

是故具者何也？水是也。萬物莫不以生，唯知其託者能爲之正。具者，水是也。故曰：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產也。何以知其然也？夫齊之水道躁而復，故其民貪麤而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔冣而稽，𡌧滯而雜，故其民貪戾，罔而好事齊。晉之水枯旱而運，𡌧滯而雜，故其民諂諛而葆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其…

水是万物的本原，一切生命都从它生出，美丑、贤愚都由它造就。齐国水道急而回旋，百姓就贪粗好勇；楚水柔弱清澈，百姓就轻捷果敢而带点贼性；越水浑浊沉重，百姓就愚笨多病而肮脏；秦水浑浊停滞，百姓就贪婪暴戾、好生事；晋水枯旱混浊，百姓就谄媚狡诈、巧言好利；燕水低洼软弱，百姓就愚憨贞固、轻死；宋水轻劲清澈，百姓就闲雅平易、爱好公正。所以圣人教化天下，关键在水：水统一，人心就正；水清澈，民心就平易。不必挨家挨户去说教，枢纽就在水上。

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