近思录·卷02·第2则 · 朱熹、吕祖谦

其本也真而靜，其未發也五性具焉，曰仁義禮智信。形既生矣，外物觸其形而動其中矣。其中動而七情出焉，曰喜怒哀樂愛惡欲。情既熾而益蕩，其性鑿矣。是故覺者約其情，使合於中。正其心，養其性。愚者則不知制之，縱其情而至於邪僻，梏其性而亡之。然學之道，必先明諸心，知所養。然後力行以求至。所謂「自明而誠」也。誠之之道，在乎信道篤。信道篤則行之果，行之果則守之固。仁義忠信，不離乎心。「造次必於是，顛沛必於是。」出處語默必於是。久而弗失，則居之安。動容周旋中禮，而邪僻之心無自生矣。故顔子所事，則曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」仲尼稱之，則曰：「得一善則拳拳服膺而弗失之矣。」

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定位：卷02·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

人的本性真诚而静，未发时五性具足。形体生成后，外物触动内心，七情随之而出。情炽烈放纵会损伤本性。觉悟者约束情欲使之合度，正心养性；愚者放纵情欲，桎梏本性。为学之道，先要明心知养，然后力行求至，即自明而诚。诚在于笃信，信笃则行果，行果则守固。仁义忠信不离于心，造次颠沛都如此，久而不失则安。颜子实践非礼勿视、听、言、动，孔子称赞他得一善则拳拳服膺。

上下文

《近思录》卷二，论为学，引程颐等关于性情修养与颜回好学的言论。

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我是否能在日常小事上约束情欲，让行动合于中道？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

計各處屯田總數：在京錦衣等五十四，并後軍都督府原額屯田共六千三百三十八頃五十一畝零；嘉靖四十一年額五千五十三頃八十五畝零。糧二萬八千二石六斗零；萬曆七年新增并勘出還官首地銀二萬一千七百九十一兩二錢零，鈔五萬六千九百四十貫。南京錦衣等四十二衛、屯田共九千三百六十八頃七十九畝零。見額屯田二萬二千六百九十六頃六十六畝。糧一十五萬一千五百二十五石七斗。銀一萬二百六十六兩四錢中都留守司、并所屬衛所、及皇陵衛、屯田、共七千九百五十三頃七十八畝零…

这条材料把各地屯田的数目、粮食和银钱收入逐项列出，核心是说明国家通过军屯掌握的土地和收益。屯田是让卫所士兵种地，收成一部分作军粮，一部分折银上缴。数字有原额、嘉靖额、万历新增等，反映不同时期清查和加征的变化。读这类账目要明白：数字背后是土地清丈和赋税征收的行政操作，额数增加未必是开荒，常是重新登记或把隐田查出来。今天看财政数据也要分清统计口径变化和实际增长。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

蜀太子宗懿驕暴，好陵傲舊臣。內樞密使唐道襲，蜀主之嬖臣也，太子屢謔之於朝，由是有隙，互相訴於蜀主。蜀主恐其交惡，以道襲為山南西道節度使、同平章事。道襲薦宣徽北院使鄭頊為內樞密使，頊受命之日，即欲按道襲昆弟盜用內庫金帛。道襲懼，奏項褊急，不可大任，丙午，出頊為果州刺史，以宣徽南院使潘炕為內樞密使。

蜀太子王宗懿骄横暴虐，喜欢欺侮老臣。内枢密使唐道袭是蜀主宠臣，太子多次在朝堂上戏弄他，因此结怨，双方互相向蜀主告状。蜀主怕他们关系恶化，任命唐道袭为山南西道节度使、同平章事。唐道袭推荐宣徽北院使郑顼为内枢密使，郑顼受命当天就想查唐道袭兄弟盗用内库金帛的事。唐道袭害怕，上奏说郑顼心胸狭隘急躁，不能担当大任，丙午日，将郑顼外放为果州刺史，任命宣徽南院使潘炕为内枢密使。这揭示了权力场中的恩怨与自保：推荐可能出于私心，查案反遭排挤。今天在职场中，应警惕以权谋私和打击报复。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

Criticism which is deliberate, sober, and fair is always valuable and it should be welcomed by all who desire progress. I have had at least my full share of adverse criticism, but I can truly say that it has not…

洛克菲勒说，经过深思熟虑、冷静公正的批评永远有价值，想进步的人应该欢迎它。他自己挨过不少骂，但没因此变得尖刻，也不记恨任何人。他也不想苛责那些凭良心说出不同意见的人。不管悲观者多吵，世界确实在稳步变好，记住这一点，在沮丧或难堪的时候会好受些。关键是把批评当信息，而不是当攻击，同时保持对长期趋势的信心。

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