健康 · 中国古籍
朱熹、吕祖谦：近思录·卷02·第5则
朱熹、吕祖谦《近思录》· 卷02 · 哲学 · 人性 · 健康 · 认知
兩忘則澄然無事矣。無事則定，定則明，明則尚何應物之爲累哉？聖人之喜，以物之當喜。聖人之怒，以物之當怒。是聖人之喜怒，不繫於心，而繫於物也。是則聖人豈不應於物哉？烏得以從外者爲非，而更求在內者爲是也？今以自私用智之喜怒，而視聖人喜怒之正爲如何哉？夫人之情易發而難制者，惟怒爲甚。第能於怒時遽忘其怒，而觀理之是非，亦可見外誘之不足惡，而於道亦思過半矣。5、伊川先生答朱長文書曰：聖賢之言不得已也。蓋有是言則是理明，無是言則天性之理有闕焉。如彼耒耜陶冶之器，一不制則生人之道有不足矣。聖賢之言，雖欲已得乎？然其包涵盡天下之理，亦甚約也。後之人始執卷則以文章爲先。平生所爲動多於聖人。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B702
定位：卷02·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
内外两忘，则澄然无事；无事则定，定则明，明则应物不累。圣人的喜怒系于物之当喜当怒，不系于心。圣人并非不应物，怎能说应外物为非而另求内在？今人以自私用智的喜怒，对比圣人公正的喜怒如何？人情易发难制，怒最甚。若能在怒时立刻忘怒，观理之是非，便可见外诱不足恶，于道也思过半。伊川答朱长文：圣贤之言不得已而发，有言则理明，无言则天性之理有阙。如农具陶器，不制则生人之道不足。圣贤之言包涵天下之理，甚约。后人执卷以文章为先，平生所为多过圣人。
上下文
《近思录》卷二，程颢答张载定性问题，及程颐论圣贤立言。
健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。
今日一问
我生气时能否先放下怒气，去看事情本身的是非？
公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。
你的邮箱
只用于发送原典。不发广告，不卖名单。
本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权