健康 · 中国古籍
朱熹、吕祖谦：近思录·卷02·第14则
朱熹、吕祖谦《近思录》· 卷02 · 哲学 · 健康 · 决策 · 心性
然後爲得也。」今之學者，往往以游夏爲小，不足學。然遊夏一言一事，卻揔是實。後之學者好高。如人游心於千里之外，然自身卻只在此。50、脩養之所以引年，國祚之所以祈天永命，常人之至於聖賢，皆工夫到這裏則有此應。51、忠恕所以公平，造德則自忠恕，其致則公平。52、仁之道，要之只消道一「公」字。公只是仁之理，不可將公便喚做仁。公而以人體之故爲仁。只爲公則物我兼照。故仁所以能恕，所以能愛。恕則仁之施，愛則仁之用也。53、今之爲學者，如登山麓。方其迤邐，莫不闊步。及到峻處便止。須是要剛決果敢以進。54、人謂要力行，亦只是淺近語。人既能知，見一切事皆所當爲，不必待著意。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B702
定位：卷02·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
然后才算得。今之学者往往认为子游、子夏是小道，不值得学。但子游、子夏的一言一事都是实在的。后之学者好高，就像人心游于千里之外，自身却只在此处。修养之所以延年，国祚之所以祈天永命，常人之所以成为圣贤，都是工夫到了这里就有这样的回应。忠恕所以公平，造德从忠恕开始，其致则是公平。仁之道，要之只消一个“公”字。公只是仁之理，不可把公就叫作仁。公而以人体之，所以为仁。只为公则物我兼照，所以仁能恕，能爱。恕是仁的施，爱是仁的用。今之为学者如登山麓，开始迤逦时无不阔步，到了峻处便止。必须刚决果敢以进。人说力行，也只是浅近语。人既能知，见一切事都是所当为，不必等待著意。
上下文
此条辑录二程论仁、忠恕及为学次第，批评学者好高而不务实。
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