健康 · 中国古籍

朱熹、吕祖谦:近思录·卷02·第19则

朱熹、吕祖谦《近思录》· 卷02 · 健康 · 哲学 · 认知 · 决策

伊川曰:近日事如何?對曰:「天下何思何慮?」伊川曰:是則是有此理,賢卻發得太早。在伊川直是會鍛鍊得人。說了又道「恰好著工夫也」。78、謝顯道云:昔伯淳教誨,只管著他言語。伯淳曰:與賢說話,卻似扶醉漢。救得一邊,倒了一邊。只怕人執著一邊。79、橫渠先生曰:「精義入神」,事豫吾內,求利吾外也。「利用安身」,素利吾外,致養吾內也。「窮神知化」,乃養盛自至,非思勉之能強。故崇德而外,君子未或致知也。80、形而後有氣質之性。善反之,則天地之性存焉。故氣質之性,君子有弗性者焉。81、德不勝氣,性命於氣。德勝其氣,性命於德。窮理盡性,則性天德,命天理。氣之不可一變者獨死生脩夭而已。

出处: https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B702
定位:卷02·第19则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对

白话

程颐问谢显道近来如何,谢答“天下何思何虑”,程颐说理是对的,但发得太早。这是提醒我们,不要过早追求高妙境界,而应踏实做工夫。谢显道说从前程颢教诲他,他总执着于言语,程颢比喻像扶醉汉,救一边倒一边,怕人执着一偏。张载说“精义入神”是内在预备,“利用安身”是外在修养,两者相成;“穷神知化”是修养盛后自然达到,非勉强思虑可得。人有气质之性,善反则天地之性存,君子不把气质之性当本性。德不胜气则性命受制于气,德胜气则性命由德主宰,穷理尽性则性天德命天理,唯死生修夭气不可变。

上下文

《近思录》卷二,朱熹、吕祖谦编,辑录周敦颐、程颢、程颐、张载等北宋理学家言论,此条论修养工夫与性命关系。

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今日一问

我是否在基础未牢时,就急于追求高远境界或玄妙体验?

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