近思录·卷02·第22则 · 朱熹、吕祖谦

不弛勞而底豫，舜其功也。無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也！富貴福澤，將厚吾之生也。貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存吾順事，沒吾寧也。又作《砭愚》曰：戲言出於思也，戲動作於謀也。發於聲，見乎四支，謂非己心，不明也。欲人無己疑，不能也。過言非心也，過動非誠也。失於聲，繆迷其四體，謂己當然，自誣也。欲他人己從，誣人也。或謂出於心者，歸咎爲己戲；失於思者，自誣爲己誠。不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者。長傲且遂非，不智孰甚焉！90、將脩己，必先厚重以自持。厚重知學。德乃進而不固矣。忠信進德，惟尚友而急賢。欲勝己者親，無如改過之不吝。91、橫渠先生謂范巽之曰：吾輩不及古人，病源何在？

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B702
定位：卷02·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

张载《西铭》说，舜不辞劳苦使父母底豫，申生无所逃而待烹，曾参体受归全，伯奇勇于顺令。富贵福泽厚生，贫贱忧戚玉汝于成。存顺事，没宁也。《砭愚》说，戏言戏动出于思谋，发声音见四肢，说非己心是不明，想人无疑不能。过言过动非心非诚，失声缪体，自诬诬人。有人把有心之失归咎为戏，把失思自诬为诚，不知戒其出汝者，归咎其不出汝者，长傲遂非，不智甚矣。修己先厚重自持，厚重知学，德进而不固。忠信进德，尚友急贤，欲胜己者亲，无如改过不吝。

上下文

《近思录》卷二，辑张载《西铭》《砭愚》及论修己进德之言，强调厚重、改过与尚友。

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今日一问

我是否常把有心之过归咎于玩笑，而不肯认真改过？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

《乾州》。縣四。戶二萬六千八百五十六。《同州》縣六，戶三萬五千五百六十一。《耀州》。縣四，戶五萬二百一十一。《華州》。縣五，戶五萬三千八百。鳳翔路，府二，防禦二，刺郡二，縣三十三，城一，堡四，寨十六，鎮十六。鳳翔府。縣九。戶六萬二千三百二《德順州》縣六。戶三萬五千四百四十九。《平涼州》。縣五。戶三萬一千三十三。《鎮戎州》。縣二。戶一萬四百四十七。《秦州》。縣八，戶四萬四百四十八。《隴州》。縣三，戶一萬六千四百四十二。鄜延路，府一，領節…

这段记录的是金朝几个路、府、州的户口数，比如乾州四县两万六千多户，同州六县三万五千多户，耀州四县五万多户，华州五县五万三千多户，凤翔府九县六万二千多户，还有德顺、平凉、镇戎、秦州、陇州等地的户数。核心意思是：古代国家靠统计户口来掌握人力、赋税和兵源。为什么重要？因为户数直接决定能征多少兵、收多少税。怎么做？当时设路、府、州、县分级管理，每级都记户数，还统计城、堡、寨、镇的数量，方便控制地方。背后的取舍是：数字未必精确，但能反映各地人口密度和战略地位，比如靠近边境的州户数少，可能因为战乱或人口稀少。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

閏月，戊寅，上發京師，令太子監國。太子思慕不已，上聞之，遽召赴行在。戊戌，車駕至東都。

闰月戊寅，高宗从京城出发，让太子监国。太子非常想念父亲，高宗听说后立刻召他到行在。戊戌，车驾到达东都洛阳。这则小事透出高宗对太子的疼爱，也反映太子年幼依赖父亲。对今天的人来说，亲情与职责常要平衡：孩子需要独立，但过度牵挂可能影响正事。关键是在关心和放手之间找到分寸，别让情感干扰该做的决策。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Just as a gardener cultivates his plot, keeping it free from weeds, and growing the flowers and fruits which he requires, so may a man tend the garden of his mind, weeding out all the wrong, useless, and impure thoughts…

人对待自己的心智，可以像园丁照料一块地：先拔掉杂草，再种下自己想要的花果。具体说，就是识别并清除那些错误、无用、不干净的念头，同时把正确、有用、纯净的念头培养到成熟。坚持这样做，人迟早会发现：自己才是灵魂的主园丁、生活的导演。他还会在自己内部看清思想运行的规律，越来越准确地明白念头如何塑造性格、处境和命运。关键不是一次大扫除，而是像园丁一样天天照料、持续取舍。

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