近思录·卷03·第8则 · 朱熹、吕祖谦

曰：聖人之言，自有近處，自有深遠處。如近處怎生強要鑿教深遠得？揚子曰：「聖人之言遠如天，賢人之言近如地。」頤與改之曰：聖人之言，其遠如天，其近如地。26、學者不泥文義者，又全背卻遠去。理會文義者，又滯泥不通。如子濯孺子爲將之事，孟子只取其不背師之意。人須就上面理會事君之道如何也。又如萬章問舜完廩浚井事。孟子只答他大意。人須要理會浚井如何出得來，完廩又怎生下得來。若此之學，徒費心力。27、凡觀書不可以相類泥其義。不爾，則字字相梗。當觀其文勢上下之意，如「充實之謂美」，與《詩》之「美」不同。28、問：瑩中嘗愛文中子或問學易。子曰：「終日乾乾」可也。此語最盡。

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定位：卷03·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

圣人的话，有近处有深处。近处怎能强凿深？扬子说圣人之言远如天，贤人之言近如地。程颐改为：圣人之言，其远如天，其近如地。学者不泥文义，又全背离远去；理会文义，又滞泥不通。如子濯孺子为将事，孟子只取不背师之意，人须理会事君之道。万章问舜完廪浚井，孟子只答大意，人却要理会浚井怎么出来、完廪怎么下来，这样学徒费心力。观书不可因相类而泥其义，否则字字相梗。当看文势上下之意，如“充实之谓美”与《诗》的“美”不同。问：莹中爱文中子或问学易，子曰“终日乾乾”可也，此语最尽。

上下文

《近思录》卷三，辑程颐论读书解经之法，强调不可强凿、不可泥文义。

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投资 · 管仲（旧题）《管子》

錯國於不傾之地，積於不涸之倉，藏於不竭之府，下令於流水之原。使民於不爭之官，明必死之路，開必得之門。不爲不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。錯國於不傾之地者，授有德也。積於不涸之倉者，務五穀也。藏於不竭之府者，養桑麻、育六畜也。下令於流水之原者，令順民心也。使民於不爭之官者，使各爲其所長也。明必死之路者，嚴刑罰也。開必得之門者，信慶賞也。不爲不可成者，量民力也。不求不可得者，不彊民以其所惡也。不處不可久者，不偷取一世也。不行不…

把国家建立在不会倾覆的基础上，把粮食积存在不会干涸的仓库里，把财富藏在不会枯竭的府库中，下达政令要像流水一样顺其自然。让百姓从事不争抢的职位，明确必死的罪路，打开必得的赏门。不做不可能成功的事，不追求得不到的东西，不待在不能长久的位置，不做无法重复的事。所谓不倾覆，就是任用有德行的人；不干涸的仓库，就是努力种五谷；不枯竭的府库，就是养桑麻、育六畜；政令如流水，就是顺应民心；不争的职位，就是让人各发挥所长；明确死路，就是严明刑罚；打开赏门，就是守信赏赐；不做不可成的事，就是量民力；不求不可得，就是不强迫百姓做厌恶的事；不处不可久，就是不贪图一时；不行不可复，就是不欺骗百姓。所以任用有德则国安，务五谷则食足，养桑麻六畜则民富，政令顺民心则威令行，人尽其才则用备，严刑罚则民远邪，信庆赏则民轻难，量民力则事无不成，不强迫则诈伪不生，不贪一时则民无怨，不欺民则下亲上。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

己卯，上宴近臣，國子祭酒祝欽明自請作《八風舞》，搖頭轉目，備諸醜態；上笑。欽明素以儒學著名，吏部侍郎盧藏用私謂諸學士曰：「祝公《五經》，掃地盡矣！」

祝钦明本是国子祭酒，儒学权威，却在皇帝宴会上主动跳《八风舞》，摇头转眼，丑态百出，皇帝大笑。卢藏用私下说：“祝公的《五经》扫地了。”这故事提醒我们：专业声誉靠长期积累，却可能因一次讨好权力的表演而崩塌。职场中，别为短期利益牺牲专业尊严；一旦被贴上“谄媚”标签，再难挽回。真正的尊重来自坚守本分，而非取悦上级。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

Two years had now elapsed since I bought the Museum and I had long since paid for the entire establishment from the profits; I had bought out my only rival; I was free from debt, and had a handsome surplus in the…

买下博物馆两年后，巴纳姆已用利润付清全部款项，还收购了唯一的竞争对手，既无债务又有可观盈余。这门生意早已不是试验，而是稳定成功的买卖，运转顺畅到可以放心交给可靠的老手打理。核心意思是：当生意进入稳定盈利、流程成熟、团队可靠的阶段，创始人就可以抽身去开拓新天地。做法是先用利润还清负债、消除竞争，再建立可复制的运营体系，并培养能独当一面的代理人，这样离开才不会翻车。

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