近思录·卷04·第6则 · 朱熹、吕祖谦

亦須寄寓在一箇形象，皆非自然。君實自謂吾得術矣。只管念箇中字。此又爲中所繫縛。且中亦何形象！有人胸中常若有兩人焉。欲爲善，如有惡以爲之間。欲爲不善，又若有羞惡之心者。本無二人，此正交戰之驗也。持其志使氣不能亂，此大可驗。要之，聖賢必不害心疾。22、明道先生曰：某寫字時甚敬。非是要字好，只此是學。23、伊川先生曰：聖人不記事，所以常記得。今人忘事，以其記事。不能記事，處事不精，皆出於養之不完固。24、明道先生在澶州日修橋，少一長梁，曾博求於民間。後因出入，見林木之佳者，必起計度之心。因語以戒學者，心不可有一事。25、伊川先生曰：入道莫如敬。未有能致知而不在敬者。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B704
定位：卷04·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

程颢说，写字时保持恭敬，不是为了字好看，这本身就是学习。程颐说，圣人不记挂事情，所以能常记得；今人总记着事，反而忘事。处理事情不精细，都是因为修养不够稳固。程颢在澶州修桥，缺一根长梁，曾向民间广求。后来出入时，看到好树木，就起算计之心。他以此告诫学者，心里不能存着一件事。程颐说，入道最好的方法是敬。没有能致知而不在敬的。

上下文

《近思录》卷四论存养，辑录周敦颐、二程等理学家的修养方法，强调敬与主一。

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今日一问

你最近是否因为心里总挂着一件事，而无法专注做好眼前的事？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

竊見陛下遵稽古」之鴻業，體虔肅以應天，順時奉元，懷柔百神。朝夕觸塵埃於道路，晝暮聆庶政以恤人。雖《詩》詠成湯之不怠遑，《書》美文王之不暇食，誠不能加。今廟祀適闋，而祈穀潔齋之事，近在明日。臣恐左右之心，不欲屢動聖躬，以為親耕之禮，可得而廢。臣聞先王制典，籍田有日，司徒咸戒，司空除壇。先時五日，「有協風之應，王即齋宮，饗醴載耒，誠重之也。自癸巳以來，仍西北風，甘澤不集，寒涼尚結。迎春東郊，既不躬親，先農之禮，所宜自勉，以逆和氣，以致時風。

我私下看到陛下遵循稽古的宏业，体现虔诚肃穆以应天，顺应时令奉行元始，怀柔百神。早晚在道路上接触尘埃，昼夜聆听政务以体恤百姓。即使《诗经》咏赞成汤不敢懈怠，《尚书》赞美文王来不及吃饭，也确实不能超过。现在庙祀刚刚结束，而祈谷洁斋之事，近在明天。我担心左右之人不想屡次劳动圣体，认为亲耕之礼可以废弃。我听说先王制定典章，籍田有日期，司徒都要告诫，司空清除坛场。提前五天，有协风的应验，王就进入斋宫，享用醴酒，载着耒耜，实在是重视它。从癸巳以来，一直刮西北风，甘霖不降，寒凉尚结。迎春东郊，既不亲自参加，先农之礼，应该自勉，以迎和气，以致时风。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

夏，四月，癸亥，樂成靖王黨薨。子哀王崇立，尋薨，無子，國除。

夏天四月癸亥日，乐成靖王刘党去世。他的儿子哀王刘崇继位，不久也死了，没有儿子，封国就被撤销。这段记载看似只是宗室生死，其实反映了汉代封国制度的一个关键：封国能否延续，取决于有没有男性继承人。一旦绝嗣，封地收归朝廷。对今天的人来说，这提醒我们：任何组织若把存续绑在单一继承人上，风险极高，制度设计要提前考虑“断档”怎么办。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"Haste, post, haste! Haste for thy life!" was frequently written upon messages in the days of Henry VIII of England, with a picture of a courier swinging from a gibbet. Post-offices were unknown, and letters were…

在亨利八世时代，政府信使送信时，信上常写着“快！快！拼命快！”，还画着信使被吊在绞架上的图。那时没有邮局，信件全靠政府信使传递，如果路上耽搁，信使可能被处以绞刑。这种极端做法说明，延误信息可能带来致命后果。今天虽然不用性命担保，但及时传递和响应信息仍然至关重要，拖延可能让机会溜走或造成严重损失。

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