健康 · 中国古籍
朱熹、吕祖谦：近思录·卷04·第13则
朱熹、吕祖谦《近思录》· 卷04 · 健康 · 哲学 · 认知 · 决策
只平日涵養便是。涵養久，則喜怒哀樂發自中節。曰：當中之時，耳無聞，目無見否？曰：雖耳無聞，目無見，然見聞之理在始得。賢且說靜時如何。曰：謂之無物則不可。然自有知覺處。曰：既有知覺，卻是動也。怎生言靜？人說復其見天地之心，皆以謂至靜能見天地之心，非也。復之卦下面一畫，便是動也。安得謂之靜？或曰：莫是於動上求靜否？曰：固是。然最難。釋氏多言定，聖人便言止。如「爲人君，止於仁。爲人臣，止於敬」之類是也。《易》之艮言止之義。曰：「艮其止，止其所也。」人多不能止。蓋人萬物皆備。遇事時各因其心之所重者更互而出。纔見得這事重，便有這事出。若能物各付物，便自不出來也。或曰：先生於喜怒哀樂未發之前，下動字？
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B704
定位：卷04·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
只平日涵养便是。涵养久了，喜怒哀乐发出来自然中节。问：当中之时，耳无闻目无见吗？答：虽耳无闻目无见，但见闻之理在。贤且说静时如何。答：说无物不可，但自有知觉处。问：既有知觉，却是动，怎生说静？人说复其见天地之心，都以为至静能见天地之心，不对。复卦下面一画便是动，怎可说静？或问：莫是在动上求静？答：固是，但最难。释氏多言定，圣人便言止。如君止于仁，臣止于敬。《易》艮言止之义：艮其止，止其所也。人多不能止。人万物皆备，遇事时各因心所重者更互而出。见这事重，便有这事出。若能物各付物，便自不出。或问：先生于喜怒哀乐未发之前，下动字？
上下文
《近思录》卷四存养，程颐论动静、止与敬，批评佛教的定，强调儒家止于所当止。
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你遇事时是否总被心中最重的那件事牵着走，而无法物各付物？
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