近思录·卷07·第11则 · 朱熹、吕祖谦

問今人陳乞恩例，義當然否？人皆以爲本分，不爲害。先生曰：只爲而今士大夫道得箇乞字慣，卻動不動又是乞也。因問陳乞封父祖如何？先生曰：此事體又別。再三請益，但云其說甚長，待別時說。32、漢策賢良，猶是人舉之。如公孫弘者，猶強起之乃就對。至如後世賢良，乃自求舉爾。若果有日，我心只望廷對，欲直言天下事，則亦可尚矣。若志在富貴，則得志便驕縱，失志則便放曠與悲愁而已。33、伊川先生曰：人多說某不教人習舉業。某何嘗不教人習舉業也？人若不習舉業而望及第，卻是責天理而不修人事。但舉業既可以及第即已。若更去上面盡力求必得之道，是惑也。34、問家貧親老，應舉求仕，不免有得失之累。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B707
定位：卷07·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

有人问：现在人陈乞恩例，合乎义吗？大家都以为是本分，无害。程子说：只因如今士大夫说“乞”字说惯了，动不动就是乞。又问陈乞封赠父祖如何，程子说这事体又不同，再三请教，只说“其说甚长，待别时再说”。汉代策贤良，还是由人举荐，像公孙弘还是勉强起身才去对策；后世贤良却是自己求举。如果真是为了有朝一日廷对，直言天下事，那还可取；若志在富贵，得志就骄纵，失志就放旷悲愁。伊川先生说：人多说我不教人习举业，我何尝不教？人不习举业却指望及第，那是责天理而不修人事。但举业能及第就够了，再在上面力求必得之道，就是迷惑。问家贫亲老，应举求仕，不免有得失之累。

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《近思录》卷七论科举与仕进，程颐辨析求举的动机与举业的分寸。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

彌望四野空，槁秸亦在場。朝廷政方理，庶事和陰陽。所以頻歲登，不憂旱與蝗。置酒燕鄉里，尊老列上行。肴羞不厭多，包羔復烹羊。縱飲窮日夕，為樂殊未央。禱天祝聖人，萬年長壽昌。〈十月〉「農家值豐年，樂事日熙熙。黑黍可釀酒，在牢羊豖肥。東鄰有一女，西鄰有一兒。兒年十五六，女大亦可笄。財禮不求備，多少取隨宜。冬前與冬後，婚嫁利此時。但願子孫多，門戶可扶持。」女當力蠶桑，男當力耘耔。{{Annotation|十一月)一日不力作，一日食不足。慘淡歲云…

核心是：十月弥望四野空，槁秸在场，朝廷政理，庶事和阴阳，所以连年丰收，不忧旱蝗。置酒燕乡里，尊老列上行，肴羞不厌多，包羔烹羊，纵饮穷日夕，为乐未央，祷天祝圣人万寿昌。十一月农家值丰年，乐事熙熙，黑黍酿酒，牢中羊豕肥。东邻有女，西邻有儿，儿十五六，女大及笄，财礼不求备，多少随宜，冬前冬后，婚嫁利此时，但愿子孙多，门户可扶持。女当力蚕桑，男当力耘耔。一日不力作，一日食不足，惨淡岁暮，风雪入破屋。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《正确的那种固执》》

Successful people tend to be persistent. New ideas often don't work at first, but they're not deterred. They keep trying and eventually find something that does. Mere obstinacy, on the other hand, is a recipe for…

成功的人往往很坚持。新想法一开始常常行不通，但他们不气馁，持续尝试，最终找到可行的办法。而固执则是失败的配方。固执的人很烦人，他们不听劝，撞了南墙也不回头。但坚持和固执真的有区别吗？还是说他们行为相同，只是我们根据结果来贴标签？如果只是结果不同，那这个区分就没啥可学的。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

丁壬化木尽成林。丙辛化水滔滔去戊癸南方火焰侵。然以地支循环之序言之。寅卯属春木也。巳午属夏火也。申酉属秋金也亥子属冬水也。辰戌丑未属四季土也。以其对冲之位言之。子对午而爲少阴君火。丑对未而爲太阴湿土。寅对申而爲少阳相火。卯对酉而爲阳明燥金。辰对戌而爲太阳寒水。巳对亥而爲厥阴风木。故子午之岁。君火主之。丑未之岁。湿土主之。寅申之岁。相火主之。卯酉之岁燥金主之。辰戌之岁。寒水主之。巳亥之岁。风木主之。诗曰。子午少阴君暑火。丑未…

丁壬化木成林，丙辛化水滔滔，戊癸化火炎炎。按地支循环，寅卯属春木，巳午属夏火，申酉属秋金，亥子属冬水，辰戌丑未属四季土。按对冲位置，子对午为少阴君火，丑对未为太阴湿土，寅对申为少阳相火，卯对酉为阳明燥金，辰对戌为太阳寒水，巳对亥为厥阴风木。所以子午年君火主事，丑未年湿土主事，寅申年相火主事，卯酉年燥金主事，辰戌年寒水主事，巳亥年风木主事。诗说：子午少阴君暑火，丑未太阴湿土雨，寅申少阳相火炎，卯酉阳明燥金主，辰戌太阳司火寒，巳亥厥阴风木举。五运有主运客运，六气有主气客气。主运主气万载不变，客运客气每年轮换。客运有太过有不及。

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