健康 · 中国古籍
朱熹、吕祖谦：近思录·卷08·第5则
朱熹、吕祖谦《近思录》· 卷08 · 领导 · 哲学 · 健康 · 认知
若無含弘之度，有忿疾之心，則無深遠之慮，有暴擾之患。深弊未去，而近患已生矣。故在包荒也。自古泰治之世，必漸至於衰替。蓋由狃習安逸，因循而然。自非剛斷之君，英烈之輔。不能挺特奮發以革其弊也。故曰：「用馮河。」或疑上云「包荒」，則是包含寬容。此云「用馮河」，則是奮發改革，似相反也。不知以含容之量，施剛果之用，乃聖賢之爲也。7、「觀，盥而不薦。有孚顒若。」傳曰：「君子居上，爲天下之表儀。必極其莊敬」，如始盥之初。勿使誠意少散，如既薦之後。則天下莫不盡其孚誠，顒然瞻仰之矣。8、凡天下至於一國一家，至於萬事，所以不和合者，皆由有間也。無間則合矣。以至天地之生，萬物之成，皆合而後能遂。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B708
定位：卷08·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
泰卦九二说“包荒，用冯河”。程传解释：人情安于放纵，政事就松弛，法度废弛，诸事无节。治理要有包容荒秽的度量，施政才宽裕周密，弊革事理而人安。若无含弘之度，只有忿疾之心，就无深远之虑，反生暴扰之患，深弊未去而近患已生，所以贵在“包荒”。自古太平之世必渐衰替，因狃习安逸、因循苟且。不是刚断之君、英烈之辅，不能奋发革弊，所以说“用冯河”。有人疑“包荒”是宽容、“冯河”是改革，似相反；不知以含容之量行刚果之用，正是圣贤所为。
上下文
《近思录》卷八引程颐《易传》释泰卦。此条论治国既需包容，又需刚断改革。
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今日一问
面对积弊，你能否既有包容的度量，又有果断改革的勇气？
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