近思录·卷14·第1则 · 朱熹、吕祖谦

聖賢此卷論聖賢相傳之統。而諸子附焉。斷自唐虞堯舜禹湯文武周公，道統相傳，至於孔子。孔子傳之顏曾，曾子傳之子思，子思傳之孟子，遂無傳焉。楚有荀卿，漢有毛萇董仲舒揚雄諸葛亮，隋有王通，唐有韓愈，雖未能傳斯道之統，然其立言立事，有補於世教，皆所當考也。迨於宋朝，人文再闢，則周子唱之，二程子張子推廣之，而聖學復明，道統復續，故備著之。1、明道先生曰：堯與舜更無優劣。及至湯武便別。孟子言性之反之，自古無人如此說。只孟子分別出來，便知得堯舜是生而知之，湯武是學而能之。文王之德則似堯舜，禹之德則似湯武。要之皆是聖人。2、仲尼，元氣也。顔子，春生也。孟子並秋殺盡見。仲尼無所不包，顔子視不違如愚之學於後世，有自然之和氣，不言而化者也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B714
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白话

圣贤相傳的統緒，從唐堯虞舜堯舜禹湯文武周公，道統相傳至孔子。孔子傳顏曾，曾子傳子思，子思傳孟子，之後無傳。楚有荀卿，漢有毛萇董仲舒揚雄諸葛亮，隋有王通，唐有韓愈，雖未傳道統，但立言立事有補世教，都當考察。到宋朝人文再闢，周敦頤倡導，二程張載推廣，聖學復明，道統復續，故備著。明道說堯舜無優劣，湯武便別。孟子言性之反之，自古無人如此說，孟子分別出來，便知堯舜生知，湯武學知。文王德似堯舜，禹德似湯武，都是聖人。仲尼元氣，顏子春生，孟子秋殺盡見。仲尼無所不包，顏子視不違如愚之學於後世，有自然和氣，不言而化。

上下文

《近思录》卷十四论圣贤道统，此条述道统传承谱系及对圣贤气象的品评。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

遂廣深各二尺，溝倍遂，洫倍溝。澮廣二尋，深二仞。徑、畛、塗、道路，皆所以通車徒於國都也。徑容牛馬，畛容大車，塗容車一軌，道容二軌，路容三軌。以南畝圖之，則遂縱，溝橫，洫縱，澮橫九塗，而川周其外焉。」是鄭具解五溝五塗之事也。以《遂人》治野田，故還據遂中鄰里酇鄙縣而說之，四縣為一部，計六遂三十縣為七部，猶餘二部蓋與公邑采地共為部也。何者？《遂人》於川上「有路」之下，云「以達於畿」，則中雖有都鄙，遂人盡主其地，是都鄙與遂同制此法，明其共為部…

遂宽深各二尺，沟是遂的一倍，洫是沟的一倍。浍宽二寻，深二仞。径、畛、涂、道、路都是用来通车马和步行的，通向国都。径容牛马，畛容大车，涂容一轨车，道容二轨车，路容三轨车。按南北向的亩制画图，那么遂是纵向的，沟是横向的，洫是纵向的，浍是横向的，有九条涂，而川环绕在外。这是郑玄完整解释五沟五涂的事。因为《遂人》治理野田，所以还根据遂中的邻、里、酇、鄙、县来说明，四县为一部，计算六遂三十县为七部，还剩二部，大概与公邑采地共同为部。为什么？《遂人》在川上“有路”之下说“以达于畿”，那么中间虽有都鄙，遂人完全主管其地，这是都鄙与遂同制此法，说明它们共同为部。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

張亮軍過建安城下，壁壘未固，士卒多出樵牧，高麗兵奄至，軍中駭擾。亮素怯，踞胡床，直視不言，將士見之，更以為勇。總管張金樹等鳴鼓勒兵擊高麗，破之。

张亮部队经过建安城下时，营垒还没修好，士兵多出去砍柴放牧，高丽兵突然杀到，军中惊慌混乱。张亮一向胆小，却坐在胡床上直瞪着眼不说话，将士们见他这样，反而以为他勇敢。总管张金树等人趁机鸣鼓率兵反击高丽，把他们打败了。核心是：主帅的镇定（哪怕是装出来的）能稳住军心，把混乱变成反击的机会。做法上，遇到突发状况，领导者先别慌，保持表面镇定，下属才可能冷静应对；同时要有人抓住时机组织行动。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

I went to a bank president whom I knew, and who knew me. I remember perfectly how anxious I was to get that loan and to establish myself favourably with the banker. This gentleman was T.P. Handy, a sweet and gentle…

洛克菲勒去找认识的银行行长汉迪，一个和善、正直、关心年轻人的老人。他非常紧张，把生意细节、借款用途等全部坦白告诉对方，然后焦急等待答复。核心是：向银行借钱时，诚实透明和充分准备最能赢得信任。做法：提前整理业务数据，如实说明借款用途和还款来源，尊重对方判断，不隐瞒风险。

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