近思录·卷14·第4则 · 朱熹、吕祖谦

至如斷曰：「孟子醇乎醇。」又曰：「荀與揚，擇焉而不精，語焉而不詳。」若不是他見得，豈千餘年後，便能斷得如此分明？15、學本是脩德。有德然後有言。退之卻倒學了。因學文日求所未至，遂有所得。如曰「軻之死，不得其傳。」似此言語，非是蹈襲前人，又非鑿空撰得出。必有所見。若無所見，不知言所傳者何事？16、周茂叔胸中灑落，如光風霽月。其爲政，精密嚴恕，務盡道理。17、伊川先生撰明道先生行狀曰：先生資稟既異，而充養有道。純粹如精金，溫潤如良玉。寬而有制，和而不流。忠誠貫於金石，孝悌通於神明。視其色，其接物也，如春陽之溫。聽其言，其入人也，如時雨之潤。胸懷洞然，徹視無間。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%BF%91%E6%80%9D%E9%8C%84/%E5%8D%B714
定位：卷14·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

韩愈断定“孟子醇乎醇”，又说“荀与扬，择焉而不精，语焉而不详”。若不是他见得明白，岂能千余年后断得如此分明？学问本是修德，有德然后有言，韩愈却倒学了，因学文日求所未至，遂有所得。如说“轲之死不得其传”，此语非蹈袭前人，非凿空撰出，必有所见。若无所见，不知所言传者何事？周敦颐胸中洒落如光风霁月，为政精密严恕，务尽道理。伊川撰明道行状说：先生资禀既异，充养有道，纯粹如精金，温润如良玉，宽而有制，和而不流，忠诚贯金石，孝悌通神明。视其色，接物如春阳之温；听其言，入人如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间。

上下文

《近思录》卷十四，评韩愈学文而见道，并述周敦颐、程颢的德性气象。

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投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「日月之光，而盲者不能見，雷電之聲，而聾人不能聞。夫為不知音者言，若語於瘖聾，何特蟬之不知重雪耶？夫以伊尹之智，太公之賢，而不能開辭於桀、紂，非說者非，聽者過也。是以荊和抱璞而泣血，曰：『安得良工而剖之！』屈原行吟澤畔，曰：『安得臯陶而察之！』夫人君莫不欲求賢以自輔，任能以治國，然牽於流說，惑於道諛，是以賢聖蔽掩，而讒佞用事，以此亡國破家，而賢士饑於巖穴也。昔趙高無過人之志，而居萬人之位，是以傾覆秦國而禍殃其宗，盡失其瑟，何膠…

文学之士说：日月之光，盲人看不见；雷电之声，聋人听不到。对不懂音乐的人说话，就像对哑巴聋子说话，何止是蝉不知雪？以伊尹的智慧、太公的贤能，也不能让桀、纣开口纳谏，不是说服者错，是听者有过。所以卞和抱着璞玉哭出血来，说：哪里找好工匠来剖开它！屈原在泽畔边走边吟，说：哪里找皋陶来明察！君主没有不想求贤辅佐、任能治国的，但被流言牵制、被谄媚迷惑，所以贤圣被遮蔽，谗佞当权，因此亡国破家，贤士饿死岩穴。从前赵高没有过人的志向，却居万人之上，所以颠覆秦国、祸及宗族，把瑟弦全弄丢了，哪里是胶柱调瑟？

事业 · 孙武《孙子兵法》

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

凡是要攻击的军队、要攻打的城池、要刺杀的人，必须先知道守将、左右亲信、通报官、门卫、幕僚的姓名，让间谍务必查清。还要查出敌方派来侦察我的间谍，用利益收买、引导安置，这样反间就能为我所用。通过反间了解敌情，乡间、内间就能用；通过反间，死间能传假情报；通过反间，生间能按期回报。五间之事君主必须知道，关键在反间，所以对反间不可不厚待。核心是：情报工作要抓关键人，反间是枢纽，舍得投入。今天竞争情报中，策反对方关键人员往往能撬动全局。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

Mr. Barnum: I accept the gentleman’s explanation. Doubtless General Grant will feel himself highly complimented when he learns that it requires no greater capacity to handle the musket, and meet armed battalions in…

巴纳姆先生：我接受这位先生的解释。毫无疑问，当格兰特将军得知，扛枪、在战场上面对武装营队所需的能力，并不比“牛和驴”所拥有的更高时，他会感到莫大的恭维。这句话是反讽，意思是有人把黑人士兵的能力比作牲畜，但格兰特将军若知道这种比较，会认为是对他的侮辱，因为黑人士兵同样英勇作战。

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