了凡四训·全文·第17则 · 袁了凡

吾輩身為凡流，過惡蝟集；而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。然人之過惡深重者，亦有效驗：或心神昏塞，轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛；甚則妄言失志；皆作孽之相也，苟一類此，即須奮發，捨舊圖新，幸勿自誤。易曰：「積善之家，必有餘慶。」昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：「宗廟饗之，子孫保之。」皆至論也。試以往事徵之。楊少師榮，建寧人。世以濟渡為生。久雨溪漲，橫流衝毀民居，溺死者順流而下。他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取。鄉人嗤其愚。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BA%86%E5%87%A1%E5%9B%9B%E8%A8%93
定位：全文·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

我们身为凡夫，过错像刺猬毛一样多；可回想往事，常看不见自己有过，这是心粗眼被遮了。但人过恶深重，也有迹象：或心神昏塞，转头就忘；或无事常烦恼；或见君子就羞愧沮丧；或听正论不高兴；或施恩惠别人反怨你；或夜梦颠倒；甚至妄言失志；都是作孽之相。若有一类如此，就须奋发，舍旧图新，别自误。易经说：“积善之家，必有馀庆。”从前颜氏要把女儿嫁给叔梁纥，历叙其祖宗积德之长，预知子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，说：“宗庙飨之，子孙保之。”都是至论。试以往事验证。杨少师杨荣，建宁人，世代以摆渡为生。久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下。别的船都捞取货物，独少师曾祖和祖，只救人，货物一无所取。乡人笑他们愚。

上下文

袁了凡由改过转入积善，先列过错深重的征兆，再引易经和杨荣祖上救人得报的故事。

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今日一问

你身上有没有“作孽之相”的苗头，比如无事常烦恼、听正论不乐？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

加以官物重大，別無資助之術，一有水旱，必至流移，下失祖考傳付之業，上虧國家經常之賦。使民至此，則長民之吏、勸農之官，亦安得不任其責哉？」當職久在田園，習知農事，到官日久，目睹斯「弊，恨以符印有守，不得朝夕出入阡陌，與諸父兄率其子弟從事於耘鋤耒耜之間，使其婦子含哺鼓腹，無復饑凍流移之患，庶幾有以上副聖天子愛養元元、夙夜焦勞惻怛之意。昨去冬嘗印榜勸諭管內人戶，其於農畝桑蠶之業，孝弟忠信之方，詳備悉至，諒已聞知。然近以春初出按外郊，道傍」之…

核心是官员自责并劝农。作者说农民负担重，一遇水旱就流亡，这是官吏劝农不力的责任。他久在田园，熟悉农事，到任后看到弊端，恨不得亲自下田。去年冬天已印榜劝谕，但春天巡视仍见田地未耕，说明百姓未体谅他的心意。所以他要再次劝谕，并准备处罚。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

有司上言皇太子當冠，用二月吉，請追兵備儀仗。上曰：「東作方興，宜改用十月。」少傅蕭瑀奏：「據陰陽書不若二月。」上曰：「吉凶在人。若動依陰陽，不顧禮義，吉可得乎！循正而行，自與吉會。農時最急，不可失也。」

有官员提议皇太子的冠礼应在二月吉日举行，并请求调军队备仪仗。太宗说：“春耕正忙，应改到十月。”少傅萧瑀奏称按阴阳书不如二月。太宗说：“吉凶在于人事。若行动都依阴阳，不顾礼义，能得吉吗？循正道而行，自然与吉相会。农时最急，不可耽误。”

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

These great workers did not feel ashamed of labouring with their hands for a living; but they also felt within themselves the power of doing head-work as well as hand-work. And while thus labouring with their hands,…

这些了不起的人物并不觉得靠双手干活丢人，同时他们心里清楚，自己既能动手也能动脑。一边干着手艺活，一边继续搞发明，而这些发明后来给世界带来了很大好处。休·米勒就是个好例子：他一边写诗、感到自己文学才能见长，一边照样老老实实当石匠。核心是：别把体力活当成低人一等，也别因为有点才华就瞧不起饭碗。手上有活、心里有梦，两样都攥住，路才走得稳。

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