列子·仲尼篇·第2则 · 列御寇

雖然，吾得之矣。夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。無樂無知，是真樂真知，故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不爲。《詩》《書》、禮樂，何棄之有？革之何爲？」顏回北面拜手曰：「回亦得之矣。」出告子貢。子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寢不食，以至骨立。顏回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不輟。陳大夫聘魯，私見叔孫氏。叔孫氏曰：「吾國有聖人。」曰：「非孔丘邪？」曰：「是也。」「何以知其聖乎？」叔孫氏曰：「吾常聞之顏回曰：『孔丘能廢心而用形。』」陳大夫曰：「吾國亦有聖人，子弗知乎？」曰：「聖人孰謂？」曰：「老聃之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。」魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。

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白话

孔子接着说：但我现在明白了。真正的乐和知，不是古人说的那种乐知。无乐无知，才是真乐真知，所以无所不乐、无所不知、无所不忧、无所不为。《诗》《书》礼乐何必丢弃？何必变革？颜回拜谢说自己也懂了。子贡听后茫然若失，回家苦思七天，不睡不吃，瘦得皮包骨。颜回再去开导他，他才回到孔子门下，终身弦歌诵书不辍。陈国大夫到鲁国，私下见叔孙氏，听说孔子是圣人，叔孙氏说颜回讲过“孔丘能废心而用形”。陈大夫说我们陈国也有圣人亢仓子，能耳视目听。鲁侯听说后大惊，派上卿厚礼去请。

上下文

紧接上段，孔子阐明真乐真知，并引出亢仓子能耳视目听的传闻。

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子贡苦思七天几乎丧命，你遇到想不通的道理时，会像他一样死磕，还是先放下再寻师友？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

長慶四年。春正月丙子。即皇帝位于太極殿。按：《冊府元龜》：「四年七月，靈武節度使奏，於特進渠新置營田六百頃。」敬宗寶曆元年以滄景節度使楊元卿所置屯田有裨國用命兼充當道營田使按：《唐書敬宗本紀》不載。按《冊府元龜》，寶曆元年，楊元卿為滄景節度使，詔以所置屯田有裨國用，命兼充當道營田使。是冬，元卿上言，「營田收廩粟二十萬斛，請付度支充軍糧。」文宗太和七年敕罷宣武軍營田卒節度使楊元卿奏留之按，《唐書文宗本紀》，不載。按《冊府元龜》，「太…

唐敬宗宝历元年，沧景节度使杨元卿因屯田有助国用，被任命兼管营田。当年冬天他上报收粮二十万斛，请求交给度支充军粮。文宗太和七年，朝廷下令罢免宣武军专门屯田的士兵，节度使杨元卿奏请留下他们，提出在营田亩数内加税小麦三万九千多斛，用来代替给士兵的粮食，朝廷同意。核心是屯田要算经济账：士兵屯田成本高时，用加税换留人。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

三月，沈氐羌寇張掖、酒泉。皇甫規發先零諸種羌，共討隴右，而道路隔絕，軍中大疫，死者十三四。規親入庵廬，巡視將士，三軍感悅。東羌遂遣使乞降，涼州復通。先是安定太守孫俊受取狼藉，屬國都尉李翕、督軍御史張稟多殺降羌，涼州刺史郭閎、漢陽太守趙熹並老弱不任職，而皆倚恃權貴，不遵法度。規到，悉條奏其罪，或免或誅。羌人聞之，翕然反善，沈氐大豪滇昌、饑恬等十餘萬口復詣規降。

三月，沈氐羌侵犯张掖、酒泉。皇甫规征发先零等种羌，共同讨伐陇右，但道路隔绝，军中大疫，死者十分之三四。皇甫规亲自进入营帐，巡视将士，三军感动喜悦。东羌于是派使者请求投降，凉州恢复交通。此前安定太守孙俊贪赃枉法，属国都尉李翕、督军御史张禀多杀投降的羌人，凉州刺史郭闳、汉阳太守赵熹都年老体弱不称职，但都倚仗权贵，不遵守法度。皇甫规到后，全部条列上奏他们的罪状，有的免官有的处死。羌人听说后，一致转向善良，沈氐大豪滇昌、饥恬等十余万口又到皇甫规处投降。这说明：治理边患，既要关心士卒疾苦，也要严惩内部腐败和不法，才能赢得信任。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

The education that I received at Hampton out of the text-books was but a small part of what I learned there. One of the things that impressed itself upon me deeply, the second year, was the unselfishness of the teachers…

华盛顿说，在汉普顿学院，课本给他的教育只是很小一部分。第二年让他印象最深的是老师们的无私。他很难理解，人怎么能那么快乐地为别人付出。到年底他慢慢明白：最快乐的人，是那些为别人做得最多的人。这个道理他后来一直带在身边。换句话说，教育不只是学知识，更是看人怎么做、跟着学怎么做。老师用行动示范了利他，学生看在眼里，慢慢就变成了自己的价值观。今天我们可以试着观察身边那些乐于助人的人，也主动为别人做点事，体会那种快乐。

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