古今图书集成·食货典·第044卷·第3则 · 陈梦雷等（编）

長慶四年。春正月丙子。即皇帝位于太極殿。按：《冊府元龜》：「四年七月，靈武節度使奏，於特進渠新置營田六百頃。」敬宗寶曆元年以滄景節度使楊元卿所置屯田有裨國用命兼充當道營田使按：《唐書敬宗本紀》不載。　按《冊府元龜》，寶曆元年，楊元卿為滄景節度使，詔以所置屯田有裨國用，命兼充當道營田使。是冬，元卿上言，「營田收廩粟二十萬斛，請付度支充軍糧。」文宗太和七年敕罷宣武軍營田卒節度使楊元卿奏留之按，《唐書文宗本紀》，不載。　按《冊府元龜》，「太和七年四月，以宣武軍先置營田，別加田卒，至是敕罷其卒，計所停糧五萬七千餘斛。

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定位：第044卷·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

唐敬宗宝历元年，沧景节度使杨元卿因屯田有助国用，被任命兼管营田。当年冬天他上报收粮二十万斛，请求交给度支充军粮。文宗太和七年，朝廷下令罢免宣武军专门屯田的士兵，节度使杨元卿奏请留下他们，提出在营田亩数内加税小麦三万九千多斛，用来代替给士兵的粮食，朝廷同意。核心是屯田要算经济账：士兵屯田成本高时，用加税换留人。

上下文

唐敬宗、文宗时期，藩镇屯田盛行，但朝廷与地方在人力、税收上反复权衡。

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你手头的一项长期投入，是否算过它真实的人力成本，有没有更划算的替代方案？

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健康 · 司馬光《资治通鉴》

青州有謀反者，州縣逮捕支黨，收系滿獄，詔殿中侍御史安喜崔仁師覆按之。仁師至，悉脫去杻械，與飲食湯沐，寬慰之，止坐其魁首十餘人，餘皆釋之。還報，敕使將往決之。大理少卿孫伏伽謂仁師曰：「足下平反者多，人情誰不貪生，恐見徒侶得免，未肯甘心，深為足下憂之。」仁師曰：「凡治獄當以平恕為本，豈可自規免罪，知其冤而不為伸邪！萬一暗短，誤有所縱，以一身易十囚之死，亦所願也。」伏伽慚而退。及敕使至，更訊諸囚，皆曰：「崔公平恕，事無枉濫，請速就死。」無一…

青州有人谋反，州县抓了很多同党，监狱都满了，太宗派崔仁师去复查。崔仁师到后，去掉囚犯的刑具，给吃喝洗浴，好言安慰，只判首恶十多人有罪，其余全放。回朝报告后，太宗派使者去处决。大理少卿孙伏伽担心：你平反太多，那些人贪生，见同伴免罪未必甘心，怕你惹祸。崔仁师说：审案应以公平宽恕为本，怎能为自己免罪而知道冤屈不伸？万一我糊涂放错，用我一条命换十个囚犯不死，也愿意。使者再问囚犯，都说崔公公平，没有冤枉，请快处死，无人异言。核心是司法要凭公心，不因怕担责而冤枉人。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

天地温厚之氣，始於東北而盛於東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也。主人者尊賓，故坐賓於西北，而坐介於西南以輔賓。賓者，接人以義者也，故坐於西北。主人者，接人以仁、以德厚者也，故坐於東南，而坐僎於東北以輔主人也。仁義接，賓主有事，俎豆有數，曰聖。聖立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰德。德也者，得於身也。故曰：古之學術道者，將以得身也，是故聖人務焉。祭薦，祭酒，敬禮也。嚌肺，嘗禮也。啐酒，成禮也，於席末，言是席之正，非專爲飲食也，爲行禮也。…

天地温厚之气始于东北盛于东南，是盛德气、仁气。主人尊宾，坐宾西北，坐介西南辅宾。宾接人以义，坐西北。主人接人以仁德厚，坐东南，坐僎东北辅主人。仁义相接，宾主有事，俎豆有数，叫圣。圣立以敬叫礼，礼体长幼叫德。德是得于身。古之学道者将得身，圣人务此。祭荐祭酒是敬礼，哜肺尝礼，啐酒成礼，在席末，说明席非专为饮食，为行礼，贵礼贱财。卒觯致实西阶上，先礼后财，民敬让不争。乡饮酒礼：六十坐，五十立侍听政役，明尊长。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

"Well, the President and Stanton want me to go East and take command there, and I have agreed to do it. I am just going West to make the necessary arrangements."

卡内基答应总统和斯坦顿去东部指挥，但先要回西部安排私事。这体现他做事有次序：先处理手头事务，再接受新任务。他并非推脱，而是确保交接清楚。今天遇到新机会时，别急着答应，先理清现有责任，安排好再行动，这样既负责又从容。

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