列子·力命篇·第1则 · 列御寇

力謂命曰：「若之功奚若我哉？」命曰：「汝奚功於物而欲比朕？」力曰：「壽夭、窮達，貴賤、貧富，我力之所能也。」命曰：「彭祖之智不出堯舜之上，而壽八百；顏淵之才不出衆人之下，而壽十八。仲尼之德不出諸侯之下，而困於陳蔡；殷紂之行不出三仁之上，而居君位。季札無爵於吳，田恆專有齊國。夷齊餓於首陽，季氏富於展禽。若是汝力之所能，柰何壽彼而夭此，窮聖而達逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？」力曰：「若如若言，我固無功於物，而物若此邪，此則若之所制邪？」命曰：「既謂之命，柰何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自壽自夭，自窮自達，自貴自賤，自富自貧，朕豈能識之哉？朕豈能識之哉？」

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定位：力命篇·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

力对命说：你的功劳比我大吗？命说：你对万物有什么功劳要跟我比？力说：寿夭、穷达、贵贱、贫富，都是我能做到的。命说：彭祖的智慧不如尧舜，却活八百岁；颜渊的才能不差，却只活十八。孔子之德不低于诸侯，却困于陈蔡；殷纣之行不如三仁，却居君位。季札在吴无爵，田恒专有齐国。伯夷叔齐饿死首阳，季氏比展禽富。若都是你力能做到，为什么让那个长寿这个短命，让圣人穷困、逆者通达，让贤者卑贱、愚者尊贵，让善人贫穷、恶人富有？力说：若像你说的，我固然无功于物，那物这样，是你所控制的吗？命说：既叫命，怎么还有控制它的？我只是直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，我怎能知道呢？我怎能知道呢？

上下文

《列子·力命篇》以拟人对话探讨人力与命运的关系，此段为力与命辩论的开篇。

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今日一问

当你努力却得不到好结果时，你会归咎于自己，还是承认有“命”的成分？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

諺云：「雨水渰沒產全收不見半。」八月又作新涼。諺云：「處暑後十八盆湯。」又云：「立秋後四十五日浴堂乾。」中旬作熱謂之潮熱。又名八月。小春十八日潮生日前後有水謂之橫港水。九月初有雨，多謂之秋水。早稻嵐，晚稻嵐，落縵天，蓼花水，浴車嵐路雨中氣前後起西北風，謂之霜降信有雨，謂之濕信；未風先雨，謂之料信雨。霜降前來信易過善後來信了，信必嚴毒，此信乾濕後信必如之。諺云：「霜降了，布衲著得。」言已有暴寒之色。重九日晴，則冬至、元日、上元、清明四日…

谚语说：雨水渰没产全收不见半。八月又作新凉。谚语说：处暑后十八盆汤。又说：立秋后四十五日浴堂干。中旬作热叫潮热，又叫八月小春。十八日潮生日前后有水叫横港水。九月初有雨多叫秋水。早稻岚、晚稻岚、落缦天、蓼花水、浴车岚路雨中气前后起西北风，叫霜降信有雨，叫湿信；未风先雨，叫料信雨。霜降前来信易过善后来信了，信必严毒，此信干湿后信必如之。谚语说：霜降了，布衲著得。说已有暴寒之色。重九日晴，则冬至、元日、上元、清明四日皆晴。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

己巳，罷天兵、大武等軍，以大同軍為太原以北節度使，領太原、遼、石、嵐、汾、代、忻、朔、蔚、雲十州。

朝廷撤销了天兵、大武等军镇，改设大同军为太原以北的节度使，统辖太原、辽、石、岚、汾、代、忻、朔、蔚、云十州。这是唐玄宗开元十一年对北方边防体系的调整，把分散的军镇整合为一个统一的节度使辖区，目的是集中指挥、提高防御效率。这样做的好处是事权统一，但也要注意节度使权力过大会形成地方割据的隐患。对今天的管理者来说，整合资源、明确权责是提高效率的常见做法，但必须配套监督机制，防止尾大不掉。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

I found the president for the Hero Fund in a Carnegie veteran, one of the original boys, Charlie Taylor. No salary for Charlie--not a cent would he ever take. He loves the work so much that I believe he would pay highly…

卡内基为英雄基金选了一位老卡内基人查理·泰勒当主席。查理分文不取，因为他太热爱这份工作，甚至愿意倒贴钱来干。卡内基认为这正是“合适的人放在合适的位置”。查理还协助管理卡内基工人的养老金和铁路老员工的养老金，一共三个救济基金，全都让别人受益。这里的关键不是省钱，而是找到内在动机极强的人：他不需要靠薪水驱动，工作本身就是回报。对组织而言，选人时应优先看对方是否真心认同这件事，再谈报酬和制度。

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