列子·周穆王篇·第3则 · 列御寇

化人曰：「吾與王神遊也，形奚動哉？且曩之所居，奚異王之宮？曩之所游，奚異王之圃？王閒恆有，疑蹔亡。變化之極，徐疾之間，可盡模哉？」王大悅。不恤國事，不樂臣妾，肆意遠游。命駕八駿之乘，右服𧄪騮而左綠耳，右驂赤驥而左白𣚘，主車則造父爲御，𧮼𠱛爲右；次車之乘，右服渠黃而左踰輪，左驂盜驪而右山子，柏夭主車，參百爲御，奔戎爲右。馳驅千里，至於巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乘之人。已飲而行，遂宿於崑崙之阿，赤水之陽。別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母爲王謠，王和之，其辭哀焉。西觀日之所入。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E5%91%A8%E7%A9%86%E7%8E%8B%E7%AF%87
定位：周穆王篇·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

化人说：“我和王是神游，形体哪里动了呢？况且先前所住的地方，和王的宫殿有什么不同？先前所游的地方，和王的园圃有什么不同？王习惯了恒常所有，就怀疑短暂的消失。变化的极致，在快慢之间，怎么能完全模拟呢？”穆王大喜。从此不关心国事，不亲近臣妾，肆意远游。命驾八骏之车：右服骅骝，左服绿耳，右骖赤骥，左骖白牺，主车由造父驾驭，𧮼𠱛为右；次车右服渠黄，左服逾轮，左骖盗骊，右骖山子，柏夭主车，参百驾驭，奔戎为右。驰驱千里，到巨蒐氏之国。巨蒐氏献白鹄血给王喝，备牛马奶洗王的脚，及二车之人。饮毕而行，宿于昆仑山阿、赤水之北。另日登昆仑丘，观黄帝之宫，封土为记留给后世。又宾于西王母，在瑶池上饮酒。西王母为王唱歌，王应和，歌词哀伤。向西观看日落之处。

上下文

《列子·周穆王篇》接续化人故事，写穆王神游后肆意远游，会见西王母，暗喻心神驰骋。

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今日一问

如果你能神游远方，还会执着于现实中的远行吗？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

欲作鞍橋者，生枝長三尺許，以繩繫旁枝木，橛釘著地中，令曲如橋。十年之後，便是渾成柘橋。欲作快弓材者，宜於山石之間，北陰中種之。其高原山田，土厚水」深之處，多搖掘深坑。於坑之中種桑柘者，隨坑深淺，或一丈五直上出坑，乃扶疏四散。此樹條直，異於常材，十年之後，無所不任。柘葉飼蠶絲，可作琴瑟等絃，清鳴響徹，勝於凡絲遠矣。《汜勝之書》曰：「種桑法：五月取椹著水中，即以手漬之，以水灌洗，取子陰乾，治肥田十畝。荒田久不耕者，尤善好耕治之。每畝以黍、…

想做鞍桥，选长三尺的枝条，用绳子绑住旁枝，木桩钉地，让枝条弯曲像桥，十年后就是天然弯曲的柘木。想做快弓材料，种在山石间北阴处。高原山田土厚水深，多挖深坑种桑柘，坑深一丈五，树长出坑后枝叶四散，枝条直，不同于普通木材，十年后什么都能做。柘叶养蚕，丝可做琴弦，声音清亮，远胜普通丝。《汜胜之书》说：五月取桑椹泡水，手搓洗，取子阴干，整肥田十亩，荒田更好。每亩用黍和椹子各三升混种，黍和桑一起长，间苗让桑稀疏合适，黍熟收获。

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」

孟子说，人不能没有羞耻心。如果一个人连自己“没有羞耻”这件事都不觉得羞耻，那他就真的彻底无耻了。羞耻感是道德自省的起点，它让人在越界时感到不安，从而收束行为。最怕的是麻木：做错事不脸红，被指出不反省，甚至把无耻当本事。所以，要守住底线，先要保住那份会脸红的心；一旦它消失，任何道理都难起作用。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

As Adams suggests, Lord Brougham, like Canning, had too many talents; and, though as a lawyer he gained the most splendid prize of his profession, the Lord Chancellorship of England, and merited the applause of…

亚当斯说过，布鲁厄姆勋爵和坎宁一样，才华太多。他当律师拿到了行业里最高的职位——英国大法官，也因科学研究的成果赢得科学界称赞，可整体来看，他的人生却算失败。他“样样都干，样样不长久”。才能虽大，却没在历史或文学上留下持久的印记，最后名声比人先走一步。这提醒人：分散用力，再高的天赋也难成大事；选定一个方向持续深耕，才可能留下真正属于自己的东西。

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