列子·周穆王篇·第4则 · 列御寇

一日行萬里。王乃歎曰：「於乎！予一人不盈於德而諧於樂，後世其追數吾過乎！」穆王幾神人哉！能窮當身之樂，猶百年乃徂，世以爲登假焉。老成子學幻於尹文先生，三年不告。老成子請其過而求退。尹文先生揖而進之於室，屏左右而與之言曰：「昔老聃之徂西也，顧而告予曰：『有生之氣，有形之狀，盡幻也。造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終。因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。』吾與汝亦幻也，奚須學哉？」老成子歸，用尹文先生之言，深思三月，遂能存亡自在，憣校四時，冬起雷，夏造冰；

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定位：周穆王篇·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

周穆王感叹自己德行不足却沉溺享乐，担心后世指责。列子借此引出老成子学幻术的故事：尹文先生私下告诉他，一切有生命有形体的事物都是幻象，生死变化与幻化本质相同，懂得这个道理才能学幻术。老成子深思三个月，就能自由控制生死，冬天打雷夏天造冰。核心是：不要执着于表象，看透变化本质，才能驾驭变化。做法是静心思考，不急于求成。

上下文

《列子·周穆王篇》多记奇幻故事，借以阐述道家对生死、梦觉、幻化的看法。此段从穆王叹德引出学幻故事。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

八月壬子，幸含芳園觀稼。」咸平五年。四月十七日壬辰。幸玉津園。觀刈麥按《宋史真宗本紀》。不載按《玉海》云云。景德二年放河北強壯歸農頒踏犁式於諸路幸玉津園觀刈麥丁謂等上農田敕按《宋史真宗本紀》，景德二年春正月壬子，放河北諸州強壯歸農，令有司市耕牛給之。戊寅，取淮楚間踏犁式頒之河朔。十月丁謂上《景德農田編敕》。按《食貨志》：「景德初，詔諸州不堪牧馬閑田，依職田例招主客戶多方種蒔，以沃瘠分三等輸課。河朔戎寇之後，耕具頗闕，牛多瘠死。二年內出…

核心是：战后恢复农业，先解决耕牛和农具。景德二年正月，真宗放河北各州强壮民兵归农，让官府买耕牛给他们；又取淮楚间的踏犁样式颁到河朔。十月丁谓上《景德农田编敕》。此前诏各州不堪牧马的闲田，照职田例招主客户多种，按肥瘠分三等交税。河朔战乱后耕具缺、牛多瘦死，朝廷拿出踏犁式，让河北转运使问民间是否好用，好用就官造发给，并让有司议买牛送河北。又因兵罢民务农、造什器，暂时解除生熟铁过河的禁令。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

初，朝議以州郡相黨，人情比周，乃制昏姻之家及兩州人士不得對相監臨，至是復有三互法，禁忌轉密，選用艱難，幽、冀二州久缺不補。蔡邕上疏曰：「伏見幽、冀舊壤，鎧、馬所出，比年兵饑，漸至空耗。今者闕職經時，吏民延屬，而三府選舉，逾月不定。臣怪問其故，雲避三互。十一月有禁，當取二州而已。又，二州之士或復限以歲月，狐疑遲淹，兩州懸空，萬里蕭條，無所管系。愚以為三互之禁，禁之薄者。今但申以威靈，明其憲令，對相部主，尚畏懼不敢營私；況乃三互，何足為嫌…

朝廷担心地方官员结党营私，规定有婚姻关系的家庭以及相邻两州的人士不得互相担任监察官职，后来更发展出“三互法”，禁忌越来越细，选官变得非常困难，幽州、冀州的高官职位长期空缺。蔡邕上书说：幽冀是出产铠甲战马的要地，连年兵灾饥荒，已经空虚。现在职位空缺太久，吏民期盼，而三公府选拔几个月定不下来，一问原因，说是回避三互法。其实只要申明法令，让官员互相监督，他们就不敢营私，何必搞三互？从前韩安国、朱买臣都出身低微，因才能被任命为本郡太守，难道要受三互限制吗？希望陛下废除近禁，对刺史中可用的人，不要拘泥于日月和三互，合理任用。朝廷没有听从。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

We continued to develop our blast-furnace plant, every new one being a great improvement upon the preceding, until at last we thought we had arrived at a standard furnace. Minor improvements would no doubt be made,…

卡内基的炼铁厂不断升级，每建一座新高炉都比上一座有大的改进，最后他们觉得已经达到了标准炉的水平。虽然以后肯定还会有小修小补，但当时看来设备已经完美，月产铁水达到五万吨。核心意思是：持续改进会带来阶段性成果，但别把“暂时最好”当成终点。做法是每完成一个版本就复盘，把改进点固化下来，同时留出继续优化的空间。

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