列子·周穆王篇·第5则 · 列御寇

飛者走，走者飛，終身不箸其術，故世莫傳焉。子列子曰：「善爲化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測之哉？」覺有八徵，夢有六候。奚謂八徵？一曰故，二曰爲，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八徵，形所接也。奚謂六候？一曰正夢，二曰蘁夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然，則無所怛。一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔焫；陰陽俱壯，則夢生殺。甚飽則夢與，甚饑則夢取。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E5%91%A8%E7%A9%86%E7%8E%8B%E7%AF%87
定位：周穆王篇·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

列子说善于幻化的人，其道隐秘而平常，功效与常人无异。五帝三王的功业未必全靠智勇，或许有幻化之力。接着讲觉有八种征兆（故、为、得、丧、哀、乐、生、死），梦有六种候（正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦）。不懂感变起因的人，事到临头就迷惑；懂得的人则明白缘由，无所畏惧。人体盈虚与天地相通，阴气壮则梦大水恐惧，阳气壮则梦大火烧灼，阴阳俱壮则梦生杀，过饱梦给予，过饥梦夺取。

上下文

《列子·周穆王篇》讨论梦觉关系，此段列举觉之八征与梦之六候，说明梦是神交，与身体状态相关。

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你能否在情绪或梦境波动时，先觉察身体状态而非归咎外因？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

或逃或死，家無康業。且人戶平分，文昌之舊也；邊郡以實，先王之制也。甲無一德，遂編兩貫。禮不忘本，延州密邇於京轂；武以戒嚴，鄯府遠鄰於河縣。詳其動靜，徇欲茲深，違之則苦，從之則樂。國有大事，在戎為急，邦之榮懷，阜人斯可益。〈疑〉其遠也，不亦宜乎。又人則懷土，狐乃首丘，然蕩析離居，罔能定極。且甲義殊三徙，編貫兩鄉，作可封之比屋，名標鄯部；尋本枝之百代，籍掛延州。所以舊里馳誠，是混新豐之犬；故鄉搖思，不食武昌之魚。想邑呻吟，深嗟變橘，瞻闕敬…

核心是户籍归属要兼顾国家边防与个人乡情。判词指出：人户平分是旧制，实边是先王之道。甲有两贯，延州近京，鄯州临边。判词认为甲徇私欲，违则苦从则乐，但国家大事在戎，边地需实户。同时承认人怀土，狐死首丘，流离失所者难定极。做法是：原则上以边防需要为先，但也要体察民情，允许合理诉求。背后是国策与民心的平衡。

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉。可以與，可以無與，與傷惠。可以死，可以無死，死傷勇。」

可以拿，也可以不拿，如果拿了就损害廉洁——那就别拿。可以给，也可以不给，如果给了就损害恩惠——那就别给。可以死，也可以不死，如果死了就损害勇敢——那就别死。核心是：美德也有分寸，过度或不当的“好行为”反而会破坏美德本身。做法是：在模棱两可时，先问这个举动是成全美德，还是糟蹋美德？宁可保守一点，也别用“做好事”的名义做错事。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

In an investigation conducted to ascertain exact figures and facts which a poor boy must meet in working his way through college, it was found that, in a list of forty-five representative colleges and universities,…

有人做过调查，想弄清楚穷学生靠打工读大学到底要面对多少具体开销。结果发现，在45所有代表性的大学里，学生总数四万多人，平均每年花费304美元，平均最高花费529美元。一些规模较小的学院，每年最低只要75到110美元。很多人每年花150到200美元就能过下来，最高花费也很少超过1000美元。

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