列子·天瑞篇·第2则 · 列御寇

謂之生化形色智力消息者，非也。」子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而爲一，一變而爲七，七變而爲九。九變者，究也，乃復變而爲一。一者，形變之始也。清輕者上爲天，濁重者下爲地，沖和氣者爲人；故天地含精，萬物化生。」子列子曰：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。

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定位：天瑞篇·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

列子说：从前圣人因阴阳以统天地。有形生于无形，天地从哪生？所以说有太易、太初、太始、太素。太易是未见气；太初是气之始；太始是形之始；太素是质之始。气形质具而未相离，叫浑沦。浑沦是说万物相浑沦而未相离。看它不见，听它不闻，循它不得，所以叫易。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变是究，乃复变而为一。一是形变之始。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；所以天地含精，万物化生。列子说：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。但天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。

上下文

《列子·天瑞篇》继续论述宇宙生成和万物各有职分的思想。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

〈闕〉此食作夫五萬，其山陵谿谷藪澤，可以給其材；都邑蹊道，足以處其民，先王制土分民之律也。今秦之地方千里者五，而穀土不能處二，田數不滿百萬，此人不稱土也。漢書《食貨志》聖王量能授事，四民陳力受職，故朝亡廢官，邑亡敖民，地亡曠土。理民之道，地著為本，故「必建步立畝，正其經界。六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井方一里，是為九夫。八家共之，各受私田百畝。公田十畝，是為八百八十畝，餘二十畝，以為廬舍。」出入相友，守望相助，疾…

《商子》说，百里之地可养五万农夫，山陵溪谷提供材木，都邑道路安置百姓，这是先王制土分民的法则。如今秦国五倍于百里之地，可谷土不到十分之二，田数不满百万，这是人地不称。接着引《汉书·食货志》：圣王量能授事，四民各尽其力，所以朝无废官，邑无游民，地无旷土。治理百姓以地著为本，必须建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，共八百八十亩，余二十亩为庐舍。出入相友，守望相助，疾病相救，百姓和睦，教化齐同，力役生产平均。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

昔者桓公問管仲曰：「寡人請問度地形而爲國者，其何如而可？」管仲對曰：「夷吾之所聞：能爲霸王者，蓋天子聖人也。故聖人之處國者，必於不傾之地。而擇地形之肥饒者，鄉山，左右經水若澤，內爲落渠之寫，因大川而注焉。乃以其天材，地之所生利，養其人以育六畜。天下之人，皆歸其德而惠其義，乃別制斷之。州者謂之術，不滿術者謂之里。故百家爲里，里十爲術，術十爲州，州十爲都，都十爲霸國，不如霸國者國也，以奉天子。天子有萬諸侯也，其中有公侯伯子男焉，天子中而處…

核心是：治国先选不倾之地、除五害，尤其治水。管仲说，圣王建都选肥饶、靠山临水的地方，内修渠排水入大河，用天地之利养人育畜。行政上百家为里，十里为术，十术为州，十州为都，十都为霸国。城防要沟堤结合，叫金城，年年增修，福及子孙。五害是水、旱、风雾雹霜、疫、虫，水最大。水有经、枝、谷、川、渊五类，可因势利导，也可扼制，但长久不管就危险。治水要利用水性，高下迂直，引导而非硬堵。今天搞城市和工程，也是先勘地形、防灾害、建制度。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

There was another matter. We found that the men's savings caused them anxiety, for little faith have the prudent, saving men in banks and, unfortunately, our Government at that time did not follow the British in…

卡内基发现工人把积蓄藏在家里，因为不信任银行，而当时美国政府还没有像英国那样的邮政储蓄银行。于是他提出：工人可以把最多两千美元的存款交给公司，公司付六厘利息，鼓励储蓄。这笔钱单独放在信托基金里，不混入公司业务，专门借给想盖房子的工人。他认为这是能为储蓄型工人做的最好的事情之一。核心是：让工人敢存钱、能借钱安家，比单纯发工资更能稳住人心。

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