古今图书集成·食货典·第055卷·第23则 · 陈梦雷等（编）

〈闕〉此食作夫五萬，其山陵谿谷藪澤，可以給其材；都邑蹊道，足以處其民，先王制土分民之律也。今秦之地方千里者五，而穀土不能處二，田數不滿百萬，此人不稱土也。漢書《食貨志》聖王量能授事，四民陳力受職，故朝亡廢官，邑亡敖民，地亡曠土。理民之道，地著為本，故「必建步立畝，正其經界。六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井方一里，是為九夫。八家共之，各受私田百畝。公田十畝，是為八百八十畝，餘二十畝，以為廬舍。」出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦而教化齊同，力役生產可得而平也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC055%E5%8D%B7
定位：第055卷·第23则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

《商子》说，百里之地可养五万农夫，山陵溪谷提供材木，都邑道路安置百姓，这是先王制土分民的法则。如今秦国五倍于百里之地，可谷土不到十分之二，田数不满百万，这是人地不称。接着引《汉书·食货志》：圣王量能授事，四民各尽其力，所以朝无废官，邑无游民，地无旷土。治理百姓以地著为本，必须建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，共八百八十亩，余二十亩为庐舍。出入相友，守望相助，疾病相救，百姓和睦，教化齐同，力役生产平均。

上下文

此段引《商子》和《汉书·食货志》，阐述古代土地分配和井田制的理想，强调地著、经界和互助的重要性。

今日一问

古代井田制中的互助精神，对今天社区建设和土地规划有什么启发？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

夫欲候知四時正氣為病，及時行疫氣之法，皆當按斗曆占之。九月霜降節後，宜漸寒，向冬大寒，至正月雨水節後，宜解也。所以謂之雨水者，以冰雪解而為雨水故也。至驚蟄二月節後，氣漸和暖，向夏大熱，至秋便涼。

要想知道四季正常气候致病和时行疫气的情况，都应该按照斗历推算。九月霜降节后，应该逐渐寒冷，到冬天大寒，到正月雨水节后，应该解冻。叫雨水，是因为冰雪融化变成雨水。到二月惊蛰节后，气候逐渐和暖，到夏天大热，到秋天就凉了。核心是：用节气历法预测气候和疾病。为什么？因为气候有规律，疾病也随之有规律。怎么做？关注节气变化，顺应四时调整起居，在气候转折点加强预防。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

建威將軍翰言於皝曰：「宇文強盛日久，屢為國患。今逸豆歸篡竊得國，群情不附。加之性識庸暗，將帥非才，國無防衛，軍無部伍。臣久在其國，悉其地形；雖遠附強羯，聲勢不接，無益救援；今若擊之，百舉百克。然高句麗去國密邇，常有闚□之志。彼知宇文既亡，禍將及己，必乘虛深入，掩吾不備。若少留兵則不足以守，多留兵則不足以行。此心腹之患也，宜先除之；觀其勢力，一舉可克。宇文自守之虜，必不能遠來爭利。既取高句麗，還取宇文，如返手耳。二國既平，利盡東海，國富…

核心是：先打近处的心腹之患，再图远方，且要出其不意。慕容翰分析：宇文部虽强，但新主篡位、人心不附，将帅平庸，防备松弛；高句丽离得近，常有窥伺之心，若先打宇文，高句丽必乘虚而入。所以应先灭高句丽，再回手取宇文。他还建议：敌人料定大军走北道，就偏走险狭的南道奇袭，另派偏师走北道牵制。慕容皝采纳。这告诉我们：资源有限时，先清除身边威胁，再图扩张；进攻要打对方意料之外。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

The scientific use of thought consists in forming a clear and distinct mental image of what you want; in holding fast to the purpose to get what you want; and in realizing with grateful faith that you _do_ get what…

科学地运用思想，包括三个步骤：第一，对你想要的东西形成一个清晰而明确的内心图像；第二，牢牢坚持得到它的目标；第三，带着感恩的信心，确信你确实会得到它。这不是空想，而是把模糊的愿望变成具体的画面，用持续的目标感锁定方向，再用感恩的信念消除怀疑。这样做，你的思想才能有效地作用于无形物质，并引导行动。

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