列子·天瑞篇·第8则 · 列御寇

子貢曰：「壽者人之情，死者人之惡。子以死爲樂，何也？」林類曰：「死之與生，一往一反。故死於是者，安知不生於彼？故吾知其不相若矣。吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？」子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：「吾知其可與言，果然，然彼得之而不盡者也。」子貢倦於學，告仲尼曰：「願有所息。」仲尼曰：「生無所息。」子貢曰：「然則賜息無所乎？」仲尼曰：「有焉耳。望其壙，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。」子貢曰：「大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。」仲尼曰：「賜！汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。

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白话

子贡说：长寿是人之常情，死亡是人之厌恶。您以死为乐，为什么？林类说：死与生，一往一反。所以死在这里，怎知不生在那里？所以我知道它们不相同。我又怎知营营求生不是迷惑？又怎知我今天的死不比过去的生更好？子贡听了，不明白其意，回去告诉孔子。孔子说：我知道他可交谈，果然，但他得到而未尽。子贡倦于学，告诉仲尼：愿有所休息。仲尼说：生无所息。子贡说：那么赐无处休息吗？仲尼说：有。望那坟墓，高如也，宰如也，坟如也，鬲如也，就知道休息处了。子贡说：大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。仲尼说：赐！你知道了。人都知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息。

上下文

《列子·天瑞篇》通过林类和子贡的对话，讨论生死、休息与学习的关系。

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今日一问

你能否把死亡看作休息，从而更珍惜活着的时光？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

六曰「搭接。」將已種出芽條，去地三寸許，上削作馬耳，將所接條併削馬耳相接之封繫糞壅如前法。今夫種植之功，其利既博，又加之以接博，猶變稂莠而為「嘉禾」，易碔砆而為美玉。世之欲業其生者，其可不務之哉！又「去蠹法。」桑葉不無蟲蠹，宜務去之。其法用鐵線作鉤取之。一法用硫黃及雄黃作煙，薰之即死。或用桐油燃塞亦驗。夫既已種植，復接博之，既接博矣，復剔其蟲蠹，《柳子》所謂「吾聞養樹得養人術」，此長民為國者所當視傚也。夫民為國本，本斯立矣。既興其利而…

第六叫搭接。把已种出芽的枝条，离地三寸左右削成马耳形，把接穗也削成马耳形，两者相接，封绑培土如前述。种植的功劳已经很大，再加上嫁接，就像把杂草变成嘉禾，把石头变成美玉。想靠此谋生的人，能不重视吗？另外去虫法：桑叶难免有虫，要用铁线做钩钩取；或用硫黄、雄黄烧烟熏死；或用桐油点燃塞虫孔也有效。种了又接，接了又除虫，柳宗元说“养树得养人术”，治国的人应效法。民是国本，本立了，兴利除害，治国之道不过如此。

事业 · 洪应明《菜根谭》

狐眠敗砌、兎走荒台、盡是當年歌舞之地。露冷黄花、煙迷衰草、悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常、强弱安在。念此令人心灰。

狐狸睡在破台阶，兔子跑过荒台，这里曾是歌舞之地；冷露打黄菊，烟雾迷衰草，都是旧日战场。盛衰哪有定数，强弱又在哪里？想到这些让人心灰。这不是叫人消极，而是看清繁华和争斗终会过去，别把一时得失看得太重。做事时尽力，但对结果保持平常心。遇到得意别狂，遇到失意别垮，因为一切都在变。把眼光放长，心就宽了。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

In reading the newspapers, where so much is taken for granted in considering things on a money standard, I think we need some of the sense of humour possessed by an Irish neighbour of mine, who built what we regarded as…

洛克菲勒读报纸时，觉得很多报道用金钱标准看问题，需要一点幽默感。他讲了个故事：爱尔兰邻居弗利建了一栋颜色鲜艳、洛克菲勒觉得难看的房子，洛克菲勒便移大树挡住视线。另一个邻居问弗利为什么洛克菲勒要移树，弗利机智地回答：“这是嫉妒，他们受不了看到我成功的证据。”洛克菲勒借此讽刺那种把一切归因于金钱和嫉妒的论调，提醒我们别太把别人的评价当回事，也别用金钱标准衡量一切，保持幽默和自省。

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