列子·楊朱篇·第9则 · 列御寇

及其游也，雖山川阻險，塗逕修遠，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂。奉養之餘，先散之宗族；宗族之餘，次散之邑里；邑里之餘，乃散之一國。行年六十，氣幹將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉，不爲子孫留財。及其病也，無藥石之儲；及其死也，無瘞埋之資。一國之人受其施者，相與賦而藏之，反其子孫之財焉。禽骨釐聞之，曰：「端木叔，狂人也，辱其祖矣。」段干生聞之，曰：「端木叔，達人也，德過其祖矣。其所行也，其所爲也，衆意所驚，而誠理所取。衛之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。」孟孫陽問楊朱曰：「有人於此，貴生愛身，以蘄不死，可乎？」

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定位：楊朱篇·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

端木叔是子贡的后代，他游历天下，再险远的地方也像走几步一样轻松。家里宾客每天上百，厨房烟火不断，堂上音乐不停。他把奉养自己剩下的钱财先分给宗族，再分给乡里，最后散给全国。六十岁时，他散尽家财，不留遗产给子孙。病时无钱买药，死时无钱安葬。受过他恩惠的人凑钱安葬他，并把财产还给他子孙。禽骨釐骂他狂人辱祖，段干生却赞他通达，认为他的行为超出常理却符合真道。

上下文

《列子·杨朱篇》借端木叔的故事，展现杨朱学派对财富与生命的看法，与儒家礼教形成对比。

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今日一问

如果你有花不完的钱，你会像端木叔那样散尽家财，还是留给子孙？为什么？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 查理·芒格《《关于基本世俗智慧的演讲》》

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事业 · 孟子《孟子》

萬章問曰：「或謂『孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環』，有諸乎？」孟子曰：「否，不然也，好事者為之也。於衛，主顏讎由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：『孔子主我，衛卿可得也。』子路以告，孔子曰：『有命。』孔子進以禮，退以義，得之不得曰：『有命』。而主癰疽與侍人瘠環，是無義無命也。孔子不悅於魯衛，遭宋桓司馬，將要而殺之，微服而過宋。是時孔子當厄，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞觀近臣，以其所為主；觀遠臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人…

有人说孔子在卫国寄住在宦官痈疽家，在齐国寄住在侍人瘠环家，孟子说这是好事者编的。孔子在卫国住在颜雎由家。弥子瑕对子路说，孔子若住我家，卫卿可得。孔子只说“有命”。孔子进退依礼义，得不得说“有命”。若住痈疽和瘠环家，就是无义无命。孔子在鲁卫不得意，宋司马桓魋要杀他，他微服过宋。当时孔子处境艰难，住在司城贞子家，做陈侯周臣。观察近臣看他所主之人，观察远臣看他所寄之人。若孔子住那两人家，还叫孔子吗？

健康 · 巢元方《诸病源候论》

疮形状如赤豆，或生掖下。如鸭子大者，世人不识，但见其赤，即谓之赤根疔疮。

这种疔疮的形状像一颗红色的豆子，有时长在腋下。如果长得像鸭子那么大，一般人就不认识了，只看到它发红，就笼统地叫它“赤根疔疮”。古人指出，赤根疔疮有大小不同，小的如赤豆，大的可如鸭卵，但共同点是颜色红、有根盘。识别时不能只看红色，还要注意大小和部位。对于较大的疔疮，更不可轻视，因为范围大往往意味着毒邪重，需要及时就医处理。

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