列子·說符篇·第13则 · 列御寇

燕人聞之，聚族相戒，曰：「遇盜，莫如上地之牛缺也！」皆受教。俄而其弟適秦，至關下，果遇盜，憶其兄之戒，因與盜力爭。既而不如，又追而以卑辭請物。盜怒曰：「吾活汝弘矣，而追吾不已，迹將箸焉。既爲盜矣，仁將焉在？」遂殺之，又傍害其黨四五人焉。虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，錢帛無量，財貨無訾。登高樓，臨大路，設樂陳酒，擊博樓上。俠客相隨而行，樓上博者射，明瓊張中，反兩㯓魚而笑，飛鳶適墜其腐鼠而中之。俠客相與言曰：「虞氏富樂之日久矣，而常有輕易人之志。吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠。此而不報，無以立慬於天下。請與若等戮力一志，率徒屬必滅其家爲等倫。」皆許諾。至期日之夜，聚衆積兵以攻虞氏，大滅其家。

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白话

燕国人听说牛缺遇盗时因不争而保全性命，便聚族告诫：遇到强盗，千万别像牛缺那样。后来他的弟弟去秦国，在关下遇到强盗，想起哥哥的告诫，就与强盗力争，结果打不过，又追上去低声下气地求强盗归还财物。强盗大怒说：我饶你一命已经够宽宏了，你还追着不放，痕迹会暴露我们。既然做了强盗，还讲什么仁义？于是杀了他，还连累了四五个同伴。另一个故事：虞氏是梁国富人，家财万贯，在高楼上设乐摆酒赌博。侠客从楼下经过，楼上赌博的人掷骰子大笑，一只飞鸢恰好掉下腐鼠打中侠客。侠客们说：虞氏富乐已久，常轻视别人，我们不侵犯他，他却用腐鼠侮辱我们，此仇不报，无法在天下立威。于是约定合力灭其家。到了约定之夜，聚众攻打虞氏，灭其全家。

上下文

《列子·说符篇》多讲言行得失的寓言。牛缺故事说明机械模仿他人做法会招祸；虞氏故事说明无心之失可能引发大祸。

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今日一问

你是否有过照搬别人经验却适得其反的时候？当时忽略了什么具体情境？

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投资 · 托斯丹·凡勃伦《有闲阶级论》

Beyond the priestly class, and ranged in an ascending hierarchy, ordinarily comes a superhuman vicarious leisure class of saints, angels, etc.--or their equivalents in the ethnic cults. These rise in grade, one above…

凡勃伦说，除祭司阶层外，通常还有超人的代劳有闲阶层，如圣人、天使等，按地位高低排列。地位原则贯穿整个等级体系，无论可见还是不可见。这些神灵等级也需要代劳消费和代劳闲暇的进贡。很多情况下，他们有下属侍从或依附者替他们执行代劳闲暇，就像父权制下依附的有闲阶层一样。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

述廢銅錢，置鐵錢，貨幣不行，百姓苦之。為政苛細，察於小事，如為清水令時而已。好改易郡縣官名。少嘗為郎，習漢家故事，出入法駕，鸞旗旄騎。又立其兩子為王，食犍為、廣漢各數縣。或諫曰：「成敗未可知，戎士暴露而先王愛子，示無大志也！」述不從，由此大臣皆怨。

公孙述废除铜钱，改铸铁钱，导致货币无法流通，百姓苦不堪言。他执政苛刻琐碎，只盯着小事，像当年做清水县令一样。还喜欢改郡县官名。他年轻时做过郎官，熟悉汉朝典章，出入用天子法驾、鸾旗旄骑。又立两个儿子为王，各食犍为、广汉数县。有人劝谏：“成败还不可知，士兵在外暴露，却先封爱子为王，显得没有大志！”公孙述不听，大臣因此都怨恨。核心是舍本逐末、私心太重，失去人心。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

If you ask one of them to state his aim and purpose in life, he will say: "I hardly know yet for what I am best adapted, but I am a thorough believer in genuine hard work, and I am determined to dig early and late all…

如果你问这种人的人生目标，他会说：“我还不清楚自己最适合什么，但我相信埋头苦干，决心从早挖到晚，总会挖到点什么——金、银，至少铁吧。”作者坚决反对：聪明人不会为了找银矿金矿把整块大陆翻个遍。永远四处找“能发现什么”的人，什么也发现不了；找得笼统，得到的也笼统。我们只会找到自己全心寻找的东西。蜜蜂不是唯一访花的昆虫，却是唯一带走花蜜的。年轻时学得再多、攒得再厚，若踏入社会时对未来工作没有明确想法，再好的机遇也不会自动把这些材料搭成宏伟建筑。先定方向，再积累。

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