列子·黃帝篇·第16则 · 列御寇

吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以爲茅靡，因以爲波流，故逃也。」然後列子自以爲未始學而歸，三年不出，爲其妻爨，食狶如食人，於事無親，雕瑑復朴，塊然獨以其形立，㤋然而封戎，壹以是終。子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：「奚方而反？」曰：「吾驚焉。」「惡乎驚？」「吾食於十漿，而五漿先饋。」伯昏瞀人曰：「若是，則汝何爲驚己？」曰：「夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而𩐎其所患。夫漿人特爲食羹之貨，多餘之贏；其爲利也薄，其爲權也輕，而猶若是。而況萬乘之主，身勞於國，而智盡於事；彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚。」伯昏瞀人曰：「善哉觀乎！汝處己，人將保汝矣。」

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定位：黃帝篇·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：列子经历此事后，才知自己未曾真正学道，于是回家三年不出，替妻子做饭，喂猪像喂人一样，对事无亲疏，雕琢复归朴素，块然独以其形立，纷然而封戎，壹以是终。后来列子去齐国，中途返回，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人问：“为什么回来？”列子说：“我惊了。”问：“惊什么？”列子说：“我在十家卖浆的店吃饭，有五家先送给我。我内心真诚未解，形貌却成光，以外表镇住人心，使人轻乎贵老，这会招祸。卖浆人只是卖羹的，利润薄，权势轻，还这样；何况万乘之主，身劳国事，智尽于事，他们会任我以事、效我以功，所以我惊。”伯昏瞀人说：“你观察得好！你处己，人将保你。”

上下文

《列子·黄帝篇》结尾，列子悟道后归家修行，以及去齐中途而返的故事，说明名声招患。

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投资 · 班固《汉书》

弘羊自以為國興大利，伐其功，欲為子弟得官，怨望大將軍霍光，遂與上官桀等謀反，誅滅。宣、元、成、哀、平五世，亡所變改。元帝時嘗罷鹽鐵官，三年而復之。貢禹言：「鑄錢采銅，一歲十萬人不耕，民坐盜鑄陷刑者多。富人臧錢滿室，猶無厭足。民心動搖，棄本逐末，耕者不能半，姦邪不可禁，原起於錢。疾其末者絕其本，宜罷采珠玉金銀鑄錢之官，毋復以為幣，除其販賣租銖之律，租稅祿賜皆以布帛及穀，使百姓壹意農桑。」議者以為交易待錢，布帛不可尺寸分裂。禹議亦寢。…

桑弘羊自认为为国家兴办大利，夸耀自己的功劳，想为子弟谋取官职，怨恨大将军霍光，于是与上官桀等人谋反，被诛灭。宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝五朝，没有改变盐铁官营政策。元帝时曾废除盐铁官，三年后又恢复。贡禹说：铸钱采铜，一年十万人不耕田，百姓因盗铸钱而陷于刑罚的很多。富人藏钱满屋，仍不满足。民心动摇，弃农逐末，耕田的人不到一半，奸邪不能禁止，根源在于钱。痛恨末业就应断绝根本，应废除采珠玉金银铸钱的官，不再用它们作货币，废除贩卖租铢的法律，租税俸禄赏赐都用布帛和谷物，使百姓专心农桑。议论者认为交易需要钱，布帛不能尺寸分裂。贡禹的建议也被搁置。自汉武帝元狩五年三官初铸五铢钱，到平帝元始年间，共铸钱二百八十亿万余。王莽摄政，改变汉制，因周钱有子母相权，于是另造大钱，直径一寸二分，重十二铢，文为‘大钱五十’。

事业 · 刘安《淮南子》

夫華騮、綠耳，一日而至千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。鴟夜撮蚤蚊，察分秋豪，晝日顛越，不能見丘山，形性詭也。夫螣蛇遊霧而動，應龍乘雲而舉，猿得木而捷，魚得水而鶩。故古之為車也，漆者不畫，鑿者不斫，工無二伎，士不兼官，各守其職，不得相奸，人得其宜，物得其安。是以器械不苦，而職事不嫚。夫責少者易償，職寡者易守，任輕者易權。上操約省之分，下效易為之功，是以君臣彌久而不相厭。君人之道，其猶零星之屍也，儼然玄默，而吉祥受福。是故得道者不…

核心是：用人要各取所长，分工明确，别让一个人包打天下。千里马跑得快，但抓兔子不如豺狼；猫头鹰夜里能看清跳蚤，白天却连山都看不见。所以古代造车，漆工不画，凿工不砍，一人不兼两职。这样器械耐用，事情不怠慢。领导要抓少而精的要务，下属做容易见效的工作，君臣才能长久不厌。君主像祭祀的尸主，庄重沉默，福气自来。得道的人不搞虚假装饰，不装善。赏罚要慎重：没功劳给厚赏，尽职的人就懈怠，游手好闲的人就钻营；乱杀无罪，修身的人就不劝善，作恶的人就轻易犯上。所以滥赏生奸，滥罚生乱。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"Tompkins forsakes his last and awl For literary squabbles; Styles himself poet; but his trade Remains the same,--he cobbles."

汤姆金斯丢下他的鞋楦和锥子，去搞文学争论；他自称诗人，可他的手艺没变——还是补鞋。这则小诗讽刺的是：一个人换了名头、改了自我定位，但实际干的活、所处的境地并没有真正改变。核心意思是：光靠改称呼、换标签，不叫转行；真正的改变需要能力、作品和实际收入的支撑。否则只是自欺欺人，别人眼里你还是原来的你。

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