列子·黃帝篇·第20则 · 列御寇

夏桀、殷紂、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆同於人，而有禽獸之心。而衆人守一狀以求至智，未可幾也。黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎爲前驅，鵰、鶡、鷹、鳶爲旗幟，此以力使禽獸者也。堯使夔典樂，擊石拊石，百獸率舞；《簫韶》九成，鳳皇來儀，此以聲致禽獸者也。然則禽獸之心，奚爲異人？形音與人異，而不知接之之道焉。聖人無所不知，無所不通，故得引而使之焉。禽獸之智有自然與人童者，其齊欲攝生，亦不假智於人也。牝牡相偶，母子相親；避平依險，違寒就溫；居則有羣，行則有列；小者居內，壯者居外；飲則相攜，食則鳴羣。太古之時，則與人同處，與人並行。帝王之時，始驚駭散亂矣。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%88%97%E5%AD%90/%E9%BB%83%E5%B8%9D%E7%AF%87
定位：黃帝篇·第20则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

夏桀、殷纣、鲁桓公、楚穆王，相貌七窍都和人一样，却有禽兽之心。众人守一种相貌求最高智慧，达不到。黄帝与炎帝战于阪泉，率熊罴狼豹貙虎为前驱，用雕鹖鹰鸢为旗帜，这是以力使禽兽。尧命夔掌乐，击石拊石，百兽率舞；《箫韶》九成，凤凰来仪，这是以声招禽兽。那么禽兽之心为何异于人？形音与人不同，人不知交接之道。圣人无所不知，所以能引而用之。禽兽之智有自然与人同的，它们求生存也不假借人智。雌雄相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居有群，行有列；小的在内，壮的在外；饮则相携，食则鸣群。太古时与人同处并行，帝王时开始惊骇散乱。

上下文

此段承上论形貌不可靠，引黄帝、尧的传说说明禽兽可感通，并追溯人与兽关系的变化。

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今日一问

你是否曾因外形不同而轻视其他生命？今天观察一种动物，试着理解它的生存智慧。

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

郎官化之，莫不自厲，絕請謁貨賂之端。《張禹傳》：「禹為丞相，封安昌侯。禹為人謹厚，內殖貨財，家以田為業，及富貴，多買田至四百頃，皆涇渭溉灌，極膏腴，上賈它財物稱是。」《王莽傳》：「長樂御府、中御府及都內平準帑，臧錢帛珠玉財物甚眾。」《後漢書孔奮傳》：「奮為姑臧長，賜爵關內侯。時天下擾亂，唯河西獨安，而姑臧稱為富邑。通貨羌胡，市日四合。每居縣者，不盈數月，輒至豐積。奮在職四年，財產無所增。隴蜀既平，河西守令咸被徵召，財貨連轂，彌竟川澤。…

张禹做丞相封侯，表面谨慎厚道，内里却经营货财，家里以田为业，富贵后买田四百顷，都是泾渭灌溉的肥田，其他财物也相当。王莽时府库藏钱帛珠玉很多。孔奋做姑臧长，当时天下大乱，只有河西安定，姑臧是富邑，与羌胡通商，市日四合，别人做几个月就积财丰厚，孔奋任职四年财产没增加；河西官员被征召时财货装满车，只有他单车上路。对比说明：有人表面清廉内里贪，有人真清廉。今天看人，要看他财富与收入是否相称。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

鎮海、鎮東節度使吳王錢鏐遣其子傳鐐、傳瓘討盧佶於溫州。

镇海、镇东节度使吴王钱镠派他的儿子钱传镣、钱传瓘到温州讨伐卢佶。核心是钱镠在扩张地盘，派儿子领兵攻打温州。为什么？因为卢佶占据温州，是钱镠统一两浙的障碍。怎么做？派两个儿子带兵出征，既锻炼他们，也确保军队忠诚。背后的取舍是：用亲子领兵，可靠性高，但风险也大，一旦失败损失惨重。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

It often happens that workmen lose their employment in "bad times." Mercantile concerns become bankrupt, clerks are paid off, and servants are dismissed when their masters can no longer employ them. If the disemployed…

经济不景气时，工人常会失业，公司破产、职员被裁、仆人被辞。如果平时把工资花光、没有积蓄，处境最惨。但若存了钱，无论在家还是银行，就能缓冲冲击，获得喘息时间，再找新工作。哪怕只存了十英镑，看似很少，困境中却作用巨大，甚至成为未来独立的通行证。核心是储蓄提供应对失业的缓冲。做法是平时定期存钱，哪怕金额不大，关键时刻能救命。

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