礼记·中庸·第1则 · 戴圣（编）

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。」子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」子曰：「道其不行矣夫！」子曰：「舜其大知也與！

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定位：中庸·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

天赋予人的叫本性，遵循本性行事叫道，修明道叫教化。道片刻不能离，能离的就不是道。所以君子在别人看不见的地方也谨慎，在听不到的地方也敬畏。越隐蔽越显现，越细微越明显，所以君子在独处时特别谨慎。喜怒哀乐未发时叫中，发而都合乎节度叫和。中是天下的大本，和是天下共行的达道。达到中和，天地各安其位，万物生长。孔子说：君子中庸，小人反中庸。君子中庸，是君子能随时处中；小人反中庸，是小人无所忌惮。孔子说：中庸是最高的德了，但百姓很少能长久做到。道不能行，我知道原因：聪明人过头，愚笨人不及。道不能明，贤者过头，不肖者不及。人都要吃喝，却很少知味。

上下文

《礼记·中庸》相传为子思所作，阐述儒家心性修养与中庸之道，强调慎独和中和。

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投资 · 班固《汉书》

其詩曰：「有渰淒淒，興雲祁祁，雨我公田，遂及我私。」民三年耕，則餘一年之畜。衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息，故三載考績。孔子曰「苟有用我者，期月而已可也，三年有成」，成此功也。三考黜陟，餘三年食，進業曰登；再登曰平，餘六年食；三登曰泰平，二十七歲，遺九年食。然後鲈德流洽，禮樂成焉。故曰「如有王者，必世而後仁」，繇此道也。周室既衰，暴君污吏慢其經界，繇役橫作，政令不信，上下相詐，公田不治。故魯宣公「初稅畝」，春秋譏焉。於是上貪民怨，災…

核心是：粮食储备充足，百姓才讲礼义，国家才安定。百姓耕种三年能余一年粮，衣食足才知荣辱，廉让生则争讼息。因此考核官员三年一考，三次考核定升降；积粮越多，德政越广，礼乐可成。周室衰落后，暴君污吏破坏田界，徭役横征，政令失信，公田荒废，鲁宣公“初税亩”被讥讽，上下贪怨，灾祸频生。做法是轻徭薄赋、保护农本、以积粮为政绩。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

壬子，李世勣、江夏王道宗攻高麗蓋牟城。丁巳，車駕至北平。癸亥，李世勣等拔蓋牟城，獲二萬餘口，糧十餘萬石。

唐太宗亲征高丽，开局打得很顺。李世勣和江夏王李道宗奉命攻打盖牟城，太宗本人也率军进驻北平坐镇。几天后城被攻破，俘获两万多人、粮食十多万石。这条记载说明：远征最怕后勤断档，所以唐军先挑城池下手，既拔掉据点，又就地夺取粮储，用敌人的粮食养自己的军队，减少从后方长途转运的消耗。拿下盖牟城，也为后续进攻辽东城铺好了跳板。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

The High Street, which I had considered not a bad Broadway, uncle's shop, which I had compared with some New York establishments, the little mounds about the town, to which we had run on Sundays to play, the distances,…

卡内基回到故乡邓弗姆林，发现记忆中的一切都变小了：主街、叔叔的店、小土丘、出生地的屋檐、海边的岩石、学校和操场，都缩成了迷你版。他感到失望，直到看见日本玩具般的房子，才想起这种印象。这告诉我们：童年记忆会放大事物，成年后重游故地，要有心理准备，别让落差影响对故乡的感情。

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