礼记·中庸·第7则 · 戴圣（编）

郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！」哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故爲政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。仁者人也，親親爲大；義者宜也，尊賢爲大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不脩身；思脩身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E4%B8%AD%E5%BA%B8
定位：中庸·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

治理国家关键在于人，而人要靠修身，修身要靠道，道就是仁。仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁；义就是适宜，尊重贤人是最大的义。亲疏有差别、尊卑有等级，礼就由此产生。所以君子必须修身，想修身就不能不侍奉亲人，想侍奉亲人就不能不了解人，想了解人就不能不了解天。天下通行的道理有五条：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这是五达道；用来实行它们的德行有三种：智、仁、勇，这是三达德，而实行它们的关键就是一个‘诚’字。

上下文

《礼记·中庸》借孔子答鲁哀公问政，阐述治国以修身为本、以仁为核心的思想。

今日一问

今天你在处理家庭或工作关系时，是否先反省自己的修身，再要求别人？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

女青味辛平。主治蠱毒，逐邪惡氣，殺鬼溫瘧，辟不祥。一名雀瓢。生山谷。

女青味辛性平。主要能解蛊毒，驱除邪恶之气，治疗鬼邪引起的温疟，辟除不祥。它又叫雀瓢，生长在山谷中。古人说的蛊毒，多指寄生虫或毒虫感染，女青能解毒杀虫。邪恶气、鬼温疟，是古人对不明原因发热、神志异常的称呼，女青辛散能祛邪辟秽。辟不祥，类似今天说的芳香辟秽、预防传染病。女青现代已少用，但它的思路是：遇到不明毒邪或传染病，可用解毒辟秽药。今天更应注重环境卫生和疫苗，而不是依赖单味药。若用中药，需在医生指导下进行。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

籍田，陰也，故以辰。」蔡邕《月令章句解》元辰云：「日，幹也；辰，支也。有事於天用日，有事於地用辰。」助教何佟之議《少牢饋食禮》云：「『孝孫其來日丁亥，用薦歲事於皇祖伯某』。注云：『丁未必亥也，直舉一日以言』」之耳。禘太廟禮日用丁亥，若不丁亥，則用己亥。辛亥苟有亥可也。鄭又云：「必用丁巳者，取其令名，自丁寧，自變改，皆為謹敬如此。丁亥自是祭祀之日，不專施於先農。漢文用此日耕籍祀先農，故後王相承用之，非有別義。」殿中郎顧暠之議：「鄭元稱先…

助教周山文引卢植说：元是善。郊天属阳，用日；籍田属阴，用辰。蔡邕《月令章句》解释元辰：日是天干，辰是地支；祭天用日，祭地用辰。助教何佟之引《少牢馈食礼》：孝孙来日丁亥，用荐岁事于皇祖伯某。注：丁未必是亥，只是举一日来说。禘太庙礼日用丁亥，若不是丁亥，就用己亥、辛亥，只要有亥就行。郑玄又说：必用丁巳，是取它的好名，自丁宁、自变改，都是谨敬之意。丁亥本是祭祀之日，不专用于先农。汉文帝用此日耕籍祀先农，后代帝王相承沿用，没有别的含义。殿中郎顾暠之说：郑玄称先郊后吉辰，但没说必用亥的理由。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Among the educative influences from which I derived great advantage in New York, none ranks higher than the Nineteenth Century Club organized by Mr. and Mrs. Courtlandt Palmer. The club met at their house once a month…

卡内基在纽约获得的重要学习机会中，最值得一提的是帕尔默夫妇组织的“十九世纪俱乐部”。俱乐部每月在他们家聚会一次，讨论各种话题，很快吸引了许多能人。卡内基是通过博塔夫人入选的，她丈夫是教授，她的客厅像沙龙，可能是当时全城唯一像样的沙龙。有一天卡内基受邀去博塔家吃饭，第一次见到几位名人，其中一位成了他一生的朋友和明智顾问，就是当时康奈尔大学校长、后来任驻俄驻德大使和海牙会议首席代表的安德鲁·D·怀特。这说明主动进入高质量社交圈能带来宝贵的人脉和成长。

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