古今图书集成·食货典·第021卷·第64则 · 陈梦雷等（编）

籍田，陰也，故以辰。」蔡邕《月令章句解》元辰云：「日，幹也；辰，支也。有事於天用日，有事於地用辰。」助教何佟之議《少牢饋食禮》云：「『孝孫其來日丁亥，用薦歲事於皇祖伯某』。注云：『丁未必亥也，直舉一日以言』」之耳。禘太廟禮日用丁亥，若不丁亥，則用己亥。辛亥苟有亥可也。鄭又云：「必用丁巳者，取其令名，自丁寧，自變改，皆為謹敬如此。丁亥自是祭祀之日，不專施於先農。漢文用此日耕籍祀先農，故後王相承用之，非有別義。」殿中郎顧暠之議：「鄭元稱先郊後吉辰，而不說必亥之由。

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定位：第021卷·第64则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

助教周山文引卢植说：元是善。郊天属阳，用日；籍田属阴，用辰。蔡邕《月令章句》解释元辰：日是天干，辰是地支；祭天用日，祭地用辰。助教何佟之引《少牢馈食礼》：孝孙来日丁亥，用荐岁事于皇祖伯某。注：丁未必是亥，只是举一日来说。禘太庙礼日用丁亥，若不是丁亥，就用己亥、辛亥，只要有亥就行。郑玄又说：必用丁巳，是取它的好名，自丁宁、自变改，都是谨敬之意。丁亥本是祭祀之日，不专用于先农。汉文帝用此日耕籍祀先农，后代帝王相承沿用，没有别的含义。殿中郎顾暠之说：郑玄称先郊后吉辰，但没说必用亥的理由。

上下文

南齐永明三年，众臣继续辩论籍田择日问题，涉及郑玄、蔡邕等经学解释。

今日一问

古代礼制讨论中注重经典依据，这种严谨态度对今天有何借鉴？

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健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

然有之無所補，無之靡所闕，乃無用之贅言也。不止贅而已，既不得其要，則離真失正，反害於道必矣。來書所謂欲使後人見其不忘乎善，此乃世人之私心也。夫子疾沒世而名不稱焉者，疾沒身無善可稱云爾，非謂疾無名也。名者可以厲中人。君子所存，非所汲汲。6、內積忠信，所以進德也。擇言篤志，所以居業也。知至至之，致知也。求知所至而後至之。知之在先，故可與幾。所謂「始條理者，智之事也。」知終，終之力行也。既知所終，則力進而終之。守之在後，故可與存義。所謂「終…

但有些言论有它无补，无它不缺，是无用赘言。不止赘言，不得要领则离真失正，反害道。来信说想让后人见其不忘善，这是世人私心。孔子疾没世而名不称，是疾身死无善可称，非疾无名。名可激励中人，君子不汲汲于此。内积忠信以进德，择言笃志以居业。知至至之是致知，知所至而后至，知在先故可与几。知终终之是力行，知所终则力进，守在后故可存义。这是学的始终。君子主敬以直内，守义以方外，敬立内直，义形外方，德盛。

事业 · 佚名（旧题）《周易》

周易第五十三卦漸艮下巽上易經：漸：女歸吉，利貞。初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。象曰：山上有木，漸；君子以居賢德，善俗。小子之厲，義无咎也。飲食衎衎，…

渐卦讲循序渐进，核心是：像女子出嫁一样，按礼一步步来，才吉；急于求成反而坏事。卦辞“女归吉，利贞”就是说守正而渐进。爻辞用鸿雁从水边、磐石、陆地、树木、山陵一路飞升作比喻：初六在水边，小子有危险但无咎；六二在磐石上饮食和乐，吉；九三到陆地，丈夫出征不返、妇人怀孕不育，凶，但利于防御外寇；六四飞到树上，找到平枝就无咎；九五到山陵，妇人三年不孕，但最终无人能胜，吉；上九飞到陆地，羽毛可作礼仪之用，吉。所以，做事要像鸿雁一样，一站一站来，守正、顺势、有耐心，同时防备风险。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

He sought Mr. Tiffany, who was enthusiastic over the idea of making an example of his mosaic glass of such dimensions which should remain in this country, and gladly offered to co-operate. But, try as he might, Bok…

博克去找蒂芙尼，蒂芙尼一听就来了劲：用他的马赛克玻璃做一幅这么大的作品，还能留在美国，他乐意合作。可博克怎么都找不到一张合适的草图给蒂芙尼照着做。他想起画家帕里什曾在避暑时说过，想造一座梦中的花园，不是画在画布上，而是真造出来。博克就请帕里什来纽约，问他能不能先把这梦花园画成画。帕里什觉得可以，也很动心，但他不懂马赛克，也不太愿意让自己的画变成玻璃镶嵌。核心是：好点子卡在“没人能画出来”上，得找到对的人，还得说服他跨行合作。

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