礼记·中庸·第15则 · 戴圣（编）

見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不説。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貃。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？詩曰「衣錦尚絅」，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厭，簡而文，温而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。詩云：「潛雖伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，無惡於志。君子所不可及者，其唯人之所不見乎！詩云：「相在爾室，尚不愧于屋漏。」

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定位：中庸·第15则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

君子显现出来百姓没有不敬重的，说话百姓没有不信服的，做事百姓没有不喜欢的。所以名声洋溢中原，传播到边远地区。车船所到、人力所通、天所覆盖、地所承载、日月所照、霜露所落的地方，凡有血气的没有不尊亲的，所以说君子配天。只有天下至诚的人，才能治理天下的大纲，树立天下的根本，知道天地的化育。君子之道暗淡却日益彰明，小人之道鲜明却日益消亡。君子之道平淡而不厌烦，简朴而有文采，温和而有条理，知道远从近开始，知道风从何处来，知道微会变显，这样就可以进入道德之门了。

上下文

《礼记·中庸》赞至诚之德配天，并对比君子暗然日章与小人的的然日亡。

今日一问

你做事是追求表面显眼，还是注重内在积累、让影响自然扩散？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

先生一日出遊禹穴，顧田間禾曰：「能幾何時，又如此長了！」范兆期在傍曰：「此只是有根。學問能自植根，亦不患無長。」先生曰：「人孰無根？良知即是天植靈根，自生生不息；但著了私累，把此根戕賊蔽塞，不得發生耳。」

王阳明出游禹穴，看着田里的禾苗说：‘才多久，又长这么高了！’范兆期在旁边说：‘这只是因为有根。学问如果能自己扎根，也不怕不长。’阳明说：‘人谁没有根？良知就是天植的灵根，自然生生不息；只是被私欲牵累，把这根戕害蔽塞了，不能生长罢了。’意思是，成长的关键不在外求，而在养护本有的良知之根，去除私欲的遮蔽，它自会生长。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

廣東學田一百二十五頃八十七畝二分二釐六毫，山塘房地共租銀一千六百一十五兩四錢五釐三毫。廣西學田一百三十一頃四十畝七分六釐三毫，塘圃屋共租銀一千五十九兩四錢四分一釐六毫，租米三十一石四斗三升三合七勺。雲南學田不計頃畝，租銀一百五十一兩一錢二分一釐，租穀八十石。衛所學田租銀七錢五分。貴州學田一十八頃八畝六分四釐二毫零，租銀一百二十二兩一分七釐二毫，租糧四百三十八石四斗九升一合四勺。衛所學田二十五頃三十四畝三分八釐一毫零，租銀一百一十九…

这段记载广东、广西、云南、贵州等地学田的规模和租税收入。广东学田一百二十五顷多，山塘房地共收租银一千六百多两；广西学田一百三十一顷多，塘圃屋共收银一千零五十九两多、米三十一石多；云南学田不按顷亩计算，只收租银一百五十一两多、谷八十石，卫所学田另收银七钱多；贵州学田十八顷多，收银一百二十二两多、粮四百三十八石多，卫所学田二十五顷多，收银一百一十九两多、粮五百五十六石多。可见学田收入形式多样，有银、米、谷，还有山塘房屋等附属产业，管理上需要分类登记和征收。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Order is the best manager of time; for unless work is properly arranged, Time is lost; and, once lost, it is gone for ever. Order illustrates many important subjects. Thus, obedience to the moral and natural law, is…

秩序是最好的时间管理者，因为工作安排不当，时间就会流失，一旦失去就永远找不回。秩序还体现在许多重要事情上：遵守道德和自然规律是秩序，尊重自己和邻人是秩序，顾及所有人的权利和义务是秩序，美德就是秩序。世界从秩序开始，秩序建立之前只有混沌。

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