事业 · 中国古籍
戴圣（编）：礼记·哀公問·第3则
戴圣（编）《礼记》· 哀公問 · 领导 · 认知 · 决策 · 哲学
是故君子興敬爲親，舍敬是遺親也。弗愛不親，弗敬不正。愛與敬，其政之本與！」公曰：「寡人願有言然。冕而親迎，不已重乎？」孔子愀然作色而對曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以爲天地、宗廟、社稷之主，君何謂已重乎？」公曰：「寡人固不固，焉得聞此言也？寡人欲問，不得其辭，請少進。」孔子曰：「天地不合，萬物不生。大昏，萬世之嗣也，君何謂已重焉？」孔子遂言曰：「内以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥足以振之，國恥足以興之。爲政先禮，禮其政之本與！」孔子遂言曰：「昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之後也，敢不敬與？
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E5%93%80%E5%85%AC%E5%95%8F
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白话
君子用敬来成就亲，丢掉敬就是丢掉亲。不爱就不亲，不敬就不正。爱与敬，是为政的根本。哀公说：穿礼服亲自迎亲，不也太隆重了吗？孔子变色说：合两姓之好，延续祖先血脉，做天地宗庙社稷的主人，怎么能说太重？哀公说：我固陋，请多讲。孔子说：天地不交合，万物不生长；大婚是万世的延续，怎么能说太重？孔子又说：对内治宗庙之礼，可配天地神明；对外治政令之礼，可立上下之敬。有耻辱能振作，国耻能复兴。为政先礼，礼是为政的根本。从前三代明王都敬重妻子，因为妻是亲族的主持者，子是亲族的延续者。
上下文
《礼记·哀公问》中孔子强调大婚之礼的重要性，认为礼是政治的根本。
今日一问
今天是否还重视婚姻和家庭在社會中的根本作用？
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