礼记·喪服小記·第5则 · 戴圣（编）

諸侯不得祔於天子。天子、諸侯、大夫可以祔於士。爲母之君母，母卒則不服。宗子，母在爲妻禫。爲慈母後者，爲庶母可也，爲祖庶母可也。爲父、母、妻、長子禫。慈母與妾母，不世祭也。丈夫冠而不爲殤，婦人笄而不爲殤。爲殤後者，以其服服之。久而不葬者，唯主喪者不除，其餘以麻終月數者，除喪則已。（箭笄終喪三年）。齊衰三月，與大功同者繩屨。練，筮日、筮尸、視濯，皆要絰、杖、繩屨，有司告具而後去杖。筮日、筮尸，有司告事畢，而後杖拜送賓。大祥，吉服而筮尸。庶子在父之室，則爲其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之喪，則孫以杖即位可也。父在，庶子爲妻，以杖即位可也。諸侯弔於異國之臣，則其君爲主。

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定位：喪服小記·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

诸侯不得祔于天子，但天子、诸侯、大夫可以祔于士。为母亲的君母，母亲去世后则不服。宗子母亲在世时，为妻服禫。为慈母后的人，可以为庶母、祖庶母服。为父母、妻、长子服禫。慈母和妾母不世祭。男子冠而不为殇，妇人笄而不为殇。为殇后者，按其服服丧。久不葬者，只有主丧者不除服，其余按麻带月数除服。齐衰三月与大功相同者穿绳屦。练祭时占筮日期、尸和视濯，都要腰绖、杖、绳屦，有司报告完备后去杖。大祥时穿吉服占筮尸。庶子在父之室，为母不禫。庶子不持杖即位。父不主庶子丧，则孙可持杖即位。父在，庶子为妻可持杖即位。诸侯吊异国臣，其君为主。

上下文

《丧服小记》末段，杂记祔祭、殇服、禫祭、杖位等细密规则。

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面对繁复的传统礼仪，你如何区分哪些需要坚守，哪些可以简化？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

藥有陰陽配合，子母兄弟，根莖花實草石骨肉。有單行者，有相須者，有使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情和合視之，當用相須相使良者，勿用相惡相反者。若有毒宜制，可用相畏相殺者，不爾，勿合用也。

中药配伍有七种关系：单用、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀。配药时优先选相须相使，增强疗效；避免相恶相反，以免削弱或产生毒副作用。若药物有毒，可用相畏相杀来制约毒性；否则不要混用。这提醒我们，组合药物要讲究协同与制约，不能随意堆砌。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

縣官不幸而失養民之權，轉歸於冨人，其積非一世「也。小民之無田者，假田於冨人；得田而無以為耕，借資于冨人；歲時有急，求于冨人；有甚者，傭作奴婢，歸于冨人」；游手末作，俳優伎藝，傳食于冨人。而又上當輸官，雜出無數，吏常有非時之責，無以應上命，常取具于冨人。然則冨人者，州縣之本，上下之賴也。冨人為天子養小民，又供上用，雖厚取贏「以自封殖，計其勤勞，亦略相當耳。乃其豪暴過甚，兼取無已者，吏當教戒之。不可教戒，隨事而治之，使之自改則止矣，不宜豫…

县官不幸失去了养民的权力，转归富人，这不是一代积累的。无田小民向富人借田；得到田却无法耕种，向富人借钱；岁时有急，求助于富人；更有甚者，佣作奴婢，归附富人；游手末作、俳优伎艺，靠富人吃饭。而上交官府的各种杂税无数，官吏常有非时的责求，无法应命，常从富人处取办。那么富人，是州县的根基，上下的依赖。富人为天子养小民，又供上用，虽然厚取赢利以自封殖，计其勤劳，也大致相当。至于豪暴过甚、兼取无已的，官吏应当教戒。不可教戒，随事而治，使之自改则止，不宜预先置嫉恶于心，苟欲立威取名。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

DEAR SIR,--I take the liberty to write you a few lines, merely to say that we are getting along as well as could reasonably be expected. In this country you are aware that the rapid accumulation of wealth always creates…

巴纳姆写信给朋友，说巡演进展尚可，但美国社会对快速致富容易眼红，眼红又变成恶意。有人不断在珍妮·林德和乐队指挥本尼迪克特面前诋毁他，连她的律师也推波助澜，拿他是“马戏班老板”“展出拇指汤姆”来说事。巴纳姆担心长期听这些话会让林德对他产生不信任。他的做法是主动向中间人说明情况，请对方帮忙传话，而不是直接对抗或沉默忍受。

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