事业 · 中国古籍

戴圣(编):礼记·喪服小記·第7则

戴圣(编)《礼记》· 喪服小記 · 成长 · 领导 · 心性 · 哲学

妻卒而後夫爲大夫,而祔於其妻,則以大夫牲。爲父後者,爲出母無服。無服也者,喪者不祭故也。婦人不爲主而杖者,姑在爲夫杖,母爲長子削杖。女子子在室爲父母,其主喪者不杖,則子一人杖。緦、小功,虞、卒哭則免。既葬而不報虞,則雖主人皆冠,及虞則皆免。爲兄弟既除喪已,及其葬也,反服其服;報虞、卒哭則免,如不報虞則除之。遠葬者,比反哭者皆冠,及郊而後免,反哭。君弔,雖不當免時也,主人必免,不散麻。雖異國之君,免也,親者皆免。除殤之喪者,其祭也必玄。除成喪者,其祭也朝服縞冠。奔父之喪,括髮於堂上,袒,降踊,襲絰于東方。奔母之喪,不括髮,袒於堂上,降踊,襲免于東方,絰。即位成踊,出門,哭止。

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定位:喪服小記·第7则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对

白话

丧服制度要按身份变化调整。妻子先去世,丈夫后来做了大夫,合葬妻子时用大夫规格的牺牲。但如果是父亲的继承人,对已被休弃的母亲不穿丧服,因为服丧期间不能参加祭祀。妇女不当丧主却拄杖的例外:婆婆在世时媳妇为丈夫拄杖,母亲为长子拄削杖。未出嫁的女儿为父母服丧,如果主持丧事的人不拄杖,那么女儿中有一人拄杖。缌麻、小功的丧事,在虞祭和卒哭祭时要去冠戴免。下葬后如果不及时举行虞祭,即使主人也要戴冠,到虞祭时才去冠戴免。兄弟的丧事已经除服,到埋葬时仍要穿回丧服;如果及时虞祭、卒哭就去冠戴免,不及时虞祭就除服。远葬的,返回哭丧的人都戴冠,到郊外才去冠戴免,然后返回哭丧。国君来吊唁,即使不该戴免的时候,主人也必须戴免,但不散麻。即使是异国国君来吊,也要戴免,亲属都戴免。除殇丧的祭礼必须穿玄端;除成人丧的祭礼穿朝服戴缟冠。奔父丧,在堂上括发,袒露左臂,下堂跳跃,在东方穿好丧服系绖。奔母丧,不括发,在堂上袒露,下堂跳跃,在东方戴免系绖。就位后成踊,出门后停止哭泣。

上下文

《礼记·丧服小记》是解释丧服制度的篇章,记载了各种特殊情况下丧服和丧礼的变通规则,反映了周代宗法制度下对身份、亲疏的严格区分。

今日一问

今天我们在家庭或组织中,是否也能根据具体情况灵活调整规则,而不是一刀切?

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