礼记·學記·第4则 · 戴圣（编）

和、易以思，可謂善喻矣。學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻，能博喻然後能爲師，能爲師然後能爲長，能爲長然後能爲君。故師也者，所以學爲君也，是故擇師不可不慎也。記曰：「三王、四代唯其師。」此之謂乎！凡學之道，嚴師爲難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其爲尸，則弗臣也；當其爲師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。

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白话

和易以思，可称善喻。学者有四失，教者必知：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。这四者心不同，知其心才能救失。教是长善救失。善歌者使人继声，善教者使人继志。其言约而达，微而臧，罕譬而喻，可称继志。君子知至学难易和美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。所以师是学为君的，择师不可不慎。《记》说三王四代唯其师。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。君不臣其臣者二：为尸、为师。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师。

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《礼记·学记》论教师作用与尊师之道，强调教师需了解学生心理差异，因材施教。

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我是否尊重那些真正传授道理的老师，并努力理解学习者的不同心态？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孙思邈《备急千金要方》

若曾傷一月胎者，當預服此方。細辛（一兩）防風（二兩）乾地黃白朮（各三兩）生薑（四兩）吳茱萸大麥（各五合）烏梅（一升）上八味咀，以水七升，煮取二升半，分三服，先食服。多寒者，倍細辛、茱萸。熱多，渴者，去之，加天花粉二兩。若有所思去大麥，加柏子仁三合。（一方有人參一兩。）妊娠二月名始膏，無食辛臊，居處必靜，男子勿勞，百節皆痛，是為胎始結。妊娠二月，足少陽脈養，不可針灸其經（如膽竅、邱墟、付陽、絕骨、外立、陽陵泉等穴是也。）足少陽內屬於膽，…

曾伤一月胎者应预服此方：细辛、防风、干地黄、白术、生姜、吴茱萸、大麦、乌梅八味，水煮分三服，饭前服。多寒倍细辛、茱萸；热多渴去之加天花粉；若有所思去大麦加柏子仁。妊娠二月名始膏，不吃辛辣臊物，居处安静，男子勿劳，百节皆痛是胎始结。二月足少阳脉养，不可针灸其经。足少阳内属胆主精，二月儿精成于胞里，慎护惊动。二月阴阳踞经，寒多坏胎不成，热即萎悴，中风寒动摇心满脐下，用艾叶汤方。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

州領縣十，戶二萬二千三百九十五，口九萬三千五百三十五。紹慶府。領縣二。戶三千九百四十四，口一萬五千一百八十九夔路，領司一、縣二、州七。州領縣五，戶二萬二十四，口九萬九千五百九十八。甘肅等處行中書省，為路七、州二，屬州五。甘州路，戶一千五百五十，口二萬三千九百八十七。肅州路，戶一千二百六十二，口八千六百七十九。江浙等處行中書省為路三十、府一、州二，屬州二十六，屬縣一百四十三。杭州路領司二，縣八、州一，戶三十六萬八百五十，口一百八十三萬四…

这段继续列元代各地户口。重庆路有2.2万户、9.3万人；绍庆府3944户、1.5万人；夔路2万户、9.9万人；甘肃行省甘州路仅1550户、2.3万人，肃州路1262户、8679人，说明西北人口稀少。江浙行省杭州路有36万户、183万人，是人口稠密的大城市。这些数字反映元朝不同区域的人口密度差异，也提示官府按户口征发赋役，人口多的地区管理压力更大。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

The working class may become the master class whenever they will begin to do things in a Certain Way; the law of wealth is the same for them as it is for all others. This they must learn; and they will remain where they…

工人阶级只要开始按“特定方式”做事，就能成为主人阶级；财富法则对谁都一样。他们必须学会这一点，否则只要照旧做下去，就会一直停在原地。不过，单个工人不会被本阶级的无知或懒散拖住；他可以顺着机会的潮水走向富裕，这本书就是告诉他怎么做。意思是：群体命运靠共同改变，但个人不必等群体，可以先按正确方式行动，抓住眼前机会。

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