礼记·文王世子·第10则 · 戴圣（编）

兑命曰：「念終始典于學。」世子之記曰：「朝夕至于大寢之門外，問於内竪曰：『今日安否？何如？』内竪曰：『今日安。』世子乃有喜色。其有不安節，則内竪以告世子，世子色憂不滿容。内竪言『復初』，然後亦復初。朝夕之食上，世子必在視寒煖之節；食下，問所膳，羞必知所進，以命膳宰，然後退。若内竪言『疾』，則世子親齊玄而養。膳宰之饌，必敬視之。疾之藥，必親嘗之。嘗饌善，則世子亦能食；嘗饌寡，世子亦不能飽。以至于復初，然後亦復初。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E6%96%87%E7%8E%8B%E4%B8%96%E5%AD%90
定位：文王世子·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：做世子要早晚请安、亲自照料父母饮食和汤药，用行动表达孝心。《兑命》说“念终始典于学”，要始终想着学习。世子每天早晚到大寝门外，问内竖“今天安好吗？”内竖说安，世子就高兴；若不安，世子就面露忧色。内竖说恢复如初，世子才恢复常态。吃饭时世子要看寒暖，饭后问吃了什么，要知道进献的菜肴，吩咐膳宰后才退下。父母生病，世子要斋戒穿玄服亲自照料，药必亲尝，父母吃得多世子也多吃，吃得少世子也少吃，直到恢复。今天可以这样做：每天固定问候父母，生病时亲自照顾饮食用药，用陪伴表达关心。

上下文

《礼记·文王世子》引《兑命》和世子之记，讲世子日常侍奉父母的礼节和孝道。

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今日一问

你今天有没有亲自问候父母，并留意他们的饮食和身体？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

唐太宗大召名儒，增廣生員，教亦至矣，然而未知所以教也。石氏曰：「漢有平城之危，諸呂之難，七國之反，王莽之奪，漢終不亡，民心未去」也。唐有武氏之變，祿山之禍，思明、朱泚、希烈、宗權諸侯之叛，唐終不亡，民心尚在也。民之叛也，雖以百里，雖以匹夫，猶能亡國。湯以七十里亡夏，文王以百里亡商，陳勝以匹夫亡秦，是也。《書》曰：「可畏非民。」蘇氏曰：「三代之制，度地以居民，民各以其夫家之眾寡而受田於官。一夫而百畝，民不可以多得」；尺寸之地，而地亦不可…

唐太宗大召名儒、增广生员，教化很到位，但石氏认为未必得教化之本。石氏说汉朝经历平城之危、诸吕之难、七国之反、王莽之夺，却终不亡，因为民心未去；唐朝有武氏之变、禄山之祸及诸藩叛乱，也终不亡，因为民心尚在。民叛时，即使百里之地或匹夫也能亡国，如汤以七十里亡夏，文王以百里亡商，陈胜以匹夫亡秦。所以《书》说“可畏非民”。苏氏说三代制度按夫家众寡授田，一夫百亩，民不可多得，地也不可多给，因此民均而地有余。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

周師入齊境，禁伐樹踐稼，犯者皆斬。丁未，周主攻河陰大城，拔之。齊王憲拔武濟；進圍洛口，拔東、西二城，縱火焚浮橋，橋絕。齊永橋大都督太安傅伏，自永橋夜入中水單城。周人既克南城，圍中水單，二旬不下。洛州刺史獨孤永業守金墉，周主自攻之，不克。永業通夜辦馬槽二千，周人聞之，以為大軍且至而憚之。

北周军队进入北齐境内，下令禁止砍伐树木、践踏庄稼，违者一律斩首。周主攻打河阴大城，攻克；齐王宇文宪攻下武济，进而包围洛口，夺取东西二城，放火烧毁浮桥，桥断。北齐永桥大都督傅伏趁夜进入中潬城。周军攻克南城后包围中潬，二十天攻不下。北齐洛州刺史独孤永业守金墉，周主亲自攻打，未能攻克。永业连夜赶制两千个马槽，周人听说后，以为北齐大军将至而心生忌惮。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

This is as much as I can now recollect of the project, except that I communicated it in part to two young men, who adopted it with some enthusiasm; but my then narrow circumstances, and the necessity I was under of…

富兰克林说，这个计划他能回忆起来的大概就这些。他当时跟两个年轻人讲过，他们还挺热情。但他那时经济拮据，又必须专心做生意，只好推迟；后来公私事务繁多，一拖再拖，直到年老力衰也没再启动。不过他仍然认为这计划可行、会很有用，能培养很多好公民。他没被事情看起来很大吓倒，因为他一直相信：一个能力还行的人，只要先定好计划，砍掉一切分散注意力的娱乐和杂事，把执行计划当成唯一的事，就能带来大变化。

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