礼记·服問·第2则 · 戴圣（编）

是非重麻，爲其無卒哭之税。下殤則否。君爲天子三年，夫人如外宗之爲君也。世子不爲天子服。君所主：夫人妻，大子，適婦。大夫之適子，爲君、夫人、大子，如士服。君之母非夫人，則羣臣無服；唯近臣及僕、驂乘從服，唯君所服服也。公爲卿大夫錫衰以居，出亦如之，當事則弁絰。大夫相爲亦然。爲其妻，往則服之，出則否。凡見人，無免絰。雖朝於君，無免絰。唯公門有税齊衰。傳曰：君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。傳曰：罪多而刑五，喪多而服五。上附下附，列也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E6%9C%8D%E5%95%8F
定位：服問·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这不是看重麻服，而是因为殇者没有卒哭后的变除。下殇就不这样。国君为天子服三年，夫人如同外宗为国君服。世子不为天子服。国君主持丧事的对象：夫人、太子、嫡妇。大夫的嫡子为国君、夫人、太子服士服。国君的母亲不是夫人，群臣无服，只有近臣和仆从、骖乘随国君服。公为卿大夫居丧穿锡衰，外出也穿，当事则弁绖。大夫之间也如此。为他们的妻子，去吊丧则服，外出则不服。见人时不免绖，朝君也不免绖，只有公门可脱齐衰。君子不夺人之丧，也不可夺丧。罪多而刑五，丧多而服五，上下附比，各有列等。

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《礼记·服问》继续讲丧服细则，涉及君臣、亲属间的服丧规定和变通原则。

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当制度与人情冲突时，你更倾向于守礼还是通融？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

小儿食不可过饱，饱则伤脾，脾伤不能磨消于食，令小儿四肢沉重，身体苦热，面黄腹大是也。

小孩吃饭不能过饱，过饱伤脾，脾伤就消化不了食物，导致四肢沉重、身体发热、面黄肚子大。核心是饮食有节，保护脾胃。今天喂养孩子要定时定量，别追着喂、别强迫吃完；发现孩子肚子胀、面黄、没精神，先减少食量、吃易消化的，而不是继续补营养。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

自祀貢、嬪貢以至於斿貢、物貢，蓋無不適於用者。一曰祀貢，二曰嬪貢，三曰器貢，四曰幣貢，五曰材貢，六曰貨貢，七曰服貢，八曰斿貢，九曰物貢。鄭鍔曰：「或謂邦國之貢、萬民之賦，皆王國所須以為用，貢賦畢入，然後冢宰可以制國用。今也列九賦於前，以九式處其中，乃以九貢列其後何也？蓋王國之財自足以充王國之用，善治國者有生財之道，又奚待於諸侯然後足哉？故列九賦之目，即繼以均節之式，明生財之道既有九賦，則量入以為出可也。若乃」邦國之貢。本諸侯奉上之誠意。

核心是：国家财政应先靠自身收入，再谈诸侯进贡。九贡从祀贡、嫔贡到斿贡、物贡，都讲究适合实用。郑锷解释《周礼》排列顺序：九赋在前，九式居中，九贡在后，是因为王国财富本应自给自足。善于治国的人有生财之道，不必等诸侯进贡才够用。所以先列九赋，紧接着列均节用度的九式，说明量入为出才是正路。诸侯的贡，本质是臣下对君上的诚意，不能当作财政的依靠。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

We thoroughly enjoyed this little business affair, and I can still close my eyes, and distinctly see the gentle and dignified birds walking quietly along the brook and through the woods, cautiously stealing the way to…

洛克菲勒说，他们非常享受这桩小生意。他闭上眼还能清楚看见那些温顺庄重的火鸡沿着小溪、穿过树林，小心翼翼溜回窝的样子。直到晚年，他仍喜欢看一群火鸡，一有机会就观察它们。核心是：童年那点小生意留下的不只是钱，还有对做事过程的真切记忆和长久兴趣。这种兴趣反过来让人一辈子保持观察和耐心。做法上，别只盯着结果，留意做事时那些具体的画面和细节，它们才是让你持续投入的东西。

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