健康 · 中国古籍
戴圣（编）：礼记·樂記·第5则
戴圣（编）《礼记》· 樂記 · 健康 · 认知 · 成长 · 行动
合父子之親，明長幼之序，以敬四海之内。天子如此，則禮行矣。大樂與天地同和，大禮與天地同節。和，故百物不失；節，故祀天祭地。明則有禮樂，幽則有鬼神。如此，則四海之内合敬同愛矣。禮者，殊事合敬者也。樂者，異文合愛者也。禮樂之情同，故明王以相沿也。故事與時並，名與功偕。故鐘、鼓、管、磬，羽、籥、干、戚，樂之器也。屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂之文也。簠簋、俎豆、制度、文章，禮之器也。升降、上下、周還、裼襲，禮之文也。故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。作者之謂聖，述者之謂明。明聖者，述作之謂也。樂者，天地之和也。禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故羣物皆别。樂由天作，禮以地制。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E6%A8%82%E8%A8%98
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白话
合父子之亲，明长幼之序，敬四海之内。天子如此，礼就行于天下了。大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，所以百物不失；节，所以祭祀天地。明处有礼乐，幽处有鬼神。这样四海之内合敬同爱。礼是殊事合敬，乐是异文合爱。礼乐之情相同，所以明王相沿。事与时并，名与功偕。钟鼓管磬、羽籥干戚是乐之器；屈伸俯仰、缀兆舒疾是乐之文。簠簋俎豆、制度文章是礼之器；升降上下、周还裼袭是礼之文。知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者叫圣，述者叫明。乐是天地之和，礼是天地之序。和，所以百物皆化；序，所以群物皆别。乐由天作，礼以地制。
上下文
《礼记·乐记》阐述礼乐与天地秩序的关系，以及圣人制作、明者传述的道理。
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