事业 · 中国古籍
戴圣(编):礼记·祭統·第10则
戴圣(编)《礼记》· 祭統 · 心性 · 领导 · 决策 · 成长
祭敬,則竟内之子孫莫敢不敬矣。是故君子之祭也,必身親涖之,有故則使人可也。雖使人也,君不失其義者,君明其義故也。其德薄者其志輕,疑於其義而求祭,使之必敬也弗可得已。祭而不敬,何以爲民父母矣?夫鼎有銘,銘者,自名也,自名以稱揚其先祖之美,而明著之後世者也。爲先祖者,莫不有美焉,莫不有惡焉。銘之義,稱美而不稱惡,此孝子孝孫之心也,唯賢者能之。銘者,論譔其先祖之有德善、功烈、勳勞、慶賞、聲名,列於天下,而酌之祭器,自成其名焉,以祀其先祖者也。顯揚先祖,所以崇孝也。身比焉,順也。明示後世,教也。夫銘者,壹稱而上下皆得焉耳矣。是故君子之觀於銘也,既美其所稱,又美其所爲。
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E7%A5%AD%E7%B5%B1
定位:祭統·第10则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
祭祀时保持恭敬,国内子孙就没人敢不敬。所以君子祭祀必须亲自到场,有特殊情况才派人代替。即使派人,国君也不失其义,因为国君明白祭祀的意义。德行薄的人志意轻,对祭祀的意义有疑惑却去求祭,想让他一定恭敬是做不到的。祭祀而不敬,凭什么做民父母?鼎上铸铭文,铭是自报姓名,用来称扬祖先的美德并昭示后世。祖先都有美有恶,铭的意义是称美不称恶,这是孝子孝孙的心意,只有贤者能做到。铭是论述撰录祖先的德行善行、功业勋劳、庆赏声名,列于天下,斟酌刻于祭器,成就自己的名声,用来祭祀祖先。显扬祖先是为了崇孝,自身参与其中是顺理,明示后世是教化。铭一称而上下都得益。所以君子看铭,既赞美所称扬的祖先,又赞美作铭的人。
上下文
《礼记·祭统》讲祭祀的恭敬和铭文的意义,强调称美不称恶的孝心与教化作用。
今日一问
你在纪念先人时,是否只扬善隐恶,并以此教育后代?
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