了凡四训·全文·第6则 · 袁了凡

從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。此義理再生之身也。「夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天？太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者；此天作之孽，猶可得而違。汝今擴充德性，力行善事，多積陰德；此自己所作之福也，安得而不受享乎？「易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨？凶何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有餘慶。』汝信得及否？」余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。雲谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記；

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BA%86%E5%87%A1%E5%9B%9B%E8%A8%93
定位：全文·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

云谷禅师说从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，这是义理再生之身。血肉之身尚有定数，义理之身能格天。太甲说天作孽犹可违，自作孽不可活。孔先生算你不登科、无子，是天作之孽，可违；你扩充德性、力行善事、多积阴德，是自己造福，必能享。易经说积善之家必有余庆。了凡信受，在佛前发露罪过，誓行善事三千条，用功过格记录。

上下文

云谷禅师传授改造命运之法，了凡发誓行善并开始记录功过。

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今日一问

你愿意从今天起记录自己的善行与过失吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

《禮·月令》曰：「季春之月，具曲植籧筐。」后妃齋戒，親東鄉，躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲，效功以供，郊廟之服，無有敢惰。及考之歷代，皇后與諸侯夫人親蠶之事，昭然可見。況庶人之婦，可不務乎。王禎《繭館序》曰：繭館，皇后親蠶之所，古公桑蠶室也。周制，天子諸侯，必有公桑蠶室，近川而為之，築宮仞有三尺，籍牆而外閉之。后妃齋戒，享先蠶而躬桑，以勸蠶事。《后妃親蠶儀》曰：皇后躬桑，始捋一條，執筐受桑，捋三條。女尚書跪曰：…

核心是：古代从皇后到诸侯夫人都要亲自养蚕，以此带动天下人重视蚕事。为什么？因为蚕丝是制作祭服和衣物的根本，上层以身作则，百姓才会努力。怎么做？在季春三月，后妃要斋戒，面向东方采桑，禁止妇女围观，减少杂事，专心劝蚕。蚕事完成后，按茧分丝，考核功劳，供郊庙祭祀之用，谁也不敢偷懒。具体仪式上，皇后采三条桑叶就停，女尚书跪请止，然后由蚕母接过桑叶送入蚕室。这体现了对生产的敬畏和秩序。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

主父使惠文王朝群臣而自從旁窺之，見其長子累然也，反北面為臣。詘於其弟，心憐之，於是乃欲分趙而王公子章於代，計未決而輟。主父及王游沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。肥義先入，殺之。高信即與王戰。公子成與李兌自國至，乃起四邑之兵入距難，殺公子章及田不禮，滅其黨。公子成為相，號安平君；李兌為司寇。是時惠文王少，成、兌專政。

主父让惠文王朝见群臣，自己在旁观察，见长子章颓丧地向弟弟称臣，心中怜悯，想分赵而封章为代王，但犹豫未决。后来主父与王游沙丘，分住两宫，公子章和田不礼率徒作乱，假传主父令召王。肥义先入被杀，高信与王迎战。公子成和李兑从国都赶来，调四邑兵平乱，杀章及不礼，灭其党。成任相，兑任司寇。惠文王年幼，成、兑专权。核心是权力分配犹豫引发内乱，忠臣以死护主。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Every man is where he is by the law of his being; the thoughts which he has built into his character have brought him there, and in the arrangement of his life there is no element of chance, but all is the result of a…

每个人处在什么位置，都是按他自身存在的法则来的：他长期筑进性格里的那些念头把他带到了这里。生活里的安排没有偶然成分，全是某条不会出错的法则在起作用。这话对那些觉得和环境格格不入的人同样成立，不只是对心满意足的人。所以，与其抱怨环境不对，不如回头检查自己反复在想什么、信什么。处境是结果，念头是原因；想换结果，得先动原因。

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