礼记·祭義·第15则 · 戴圣（编）

諸侯有善，歸諸天子。卿、大夫有善，薦於諸侯。士、庶人有善，本諸父母，存諸長老。禄爵慶賞，成諸宗廟。所以示順也。昔者聖人建陰陽天地之情，立以爲易。易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有明知之心，必進斷其志焉，示不敢專，以尊天也。善則稱人，過則稱己，教不伐，以尊賢也。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事，以具服物，以脩宫室，以治百事。及祭之日，顔色必温，行必恐，如懼不及愛然。其奠之也，容貌必温，身必詘，如語焉而未之然。宿者皆出，其立卑静以正，如將弗見然。及祭之後，陶陶遂遂，如將復入然。是故慤善不違身，耳目不違心，思慮不違親。結諸心，形諸色，而術省之，孝子之志也。建國之神位，右社稷而左宗廟。

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定位：祭義·第15则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

诸侯有善，归功天子；卿大夫有善，举荐给诸侯；士庶人有善，归本于父母，归功于长辈。禄爵庆赏都在宗庙中决定，表示顺从祖先。古圣王依据阴阳天地之情作《易》。占卜时，易官抱龟南面，天子穿冕服北面，虽有明智之心，也要进前听断，表示不敢专断，尊重天意。有善称别人，有过称自己，教人不自夸，尊重贤者。孝子将祭祀，必先有庄敬之心，考虑事务、备办衣物、修整宫室、治理百事。到祭日，脸色温和，行为谨慎，好像怕来不及表达爱意。奠酒时，容貌温和，身体弯曲，好像有话要说而未说。助祭者退出后，孝子卑静端正地站着，好像将看不见。祭后，陶陶遂遂，好像亲人还会回来。因此诚善不离身，耳目不违心，思虑不违亲。孝子的心志就是如此。建国神位，右社稷左宗庙。

上下文

《礼记·祭义》论祭祀时孝子的心态与礼仪，强调诚敬与谦让。

今日一问

我在祭祀或纪念先人时，是否做到了诚敬而不草率？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

忧喜忿怒。伤其气者。而卒倒昏不知人。則爲左瘫右痪。口眼斜。四肢麻木。舌本强硬。语言不清等症。宜此方。 \x补中益气湯\x 黄（蜜水炒一錢五分）人参（去芦一錢）白术（去清芦炒一錢）陈皮（一錢）当归（酒洗一錢）柴胡（去芦五分）升麻（五分）甘草（炙一錢）上锉一剂。生姜、枣子。水煎服。加酒炒黄柏三分。以滋肾水。泻阴中之伏火也。红花三分。而入心养血。一中风卒倒。因劳伤者。过于劳役。耗损元气。脾胃虚弱。不任风寒。故昏冒也。宜本方。…

中风因内伤者，不是外风，而是本气自病，多因劳役过度、忧喜忿怒伤气，导致猝然昏倒、左瘫右痪、口眼歪斜、四肢麻木、舌强语涩，宜用补中益气汤。方：黄芪、人参、白术、陈皮、当归、柴胡、升麻、甘草，加生姜、大枣水煎服，加酒炒黄柏滋肾泻阴火，红花养血。猝倒因劳伤者，耗损元气，脾胃虚弱，不任风寒，故昏冒，宜本方。左瘫右痪加防风、羌活、天麻、半夏、南星、木香；语言謇涩加石菖蒲、竹沥；口眼歪斜加姜炒黄连、羌活、防风、荆芥、竹沥、姜汁；中风痰喘因中气虚，饮食素少，忽痰壅气喘，头摇目札，扬手掷足。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

管子曰：「泉雨五尺，其君必辱。食稱之國必亡。待五穀者衆也。故樹木之勝霜露者，不受令於天。家足其所者，不從聖人。故奪然後予，高然後下，喜然後怒，天下可舉。」

核心是：治国要懂得先给予再索取、先抬高再压低的手法，才能掌控全局。如果雨水过多（五尺），君主会受辱；粮食依赖进口的国家会灭亡，因为等待粮食的人多。树木能抗霜露，是因为不听从天令；家庭自足的人，不盲从圣人。所以，先夺取再给予，先抬高再压低，先让人高兴再让人愤怒，天下就可以掌控。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

In the fall of 1898 I heard that President McKinley was likely to visit Atlanta, Georgia, for the purpose of taking part in the Peace Jubilee exercises to be held there to commemorate the successful close of the Spanish…

1898年秋，华盛顿听说麦金莱总统可能去亚特兰大参加美西战争胜利的和平庆典。那时他和老师们已经苦干十八年，一心想把学校办成对国家有用之处，于是决定直接争取总统和内阁来校参观。他赶到华盛顿，很快找到白宫，可等候室里挤满了人，他心里一沉，担心见不到总统。但他还是设法见到总统秘书波特先生，说明来意；波特把他的名片直接递进去，几分钟后麦金莱就传话说愿意见他。这说明：目标再大，也要主动去敲门，并且找对能帮你递话的人。

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