礼记·禮器·第6则 · 戴圣（编）

未有入室而不由户者。君子之於禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠若，有美而文而誠若。君子之於禮也，有直而行也，有曲而殺也，有經而等也，有順而討也，有摲而播也，有推而進也，有放而文也，有放而不致也，有順而摭也。三代之禮一也，民共由之，或素或青，夏造殷因。（夏立尸而卒祭殷坐尸）（夏立尸而卒祭殷坐尸）周坐尸，詔侑武方，其禮亦然，其道一也。（夏立尸而卒祭殷坐尸），周旅酬六尸。曾子曰：「周禮其猶醵與！」君子曰：禮之近人情者，非其至者也。郊血，大饗腥，三獻爓，一獻孰。是故君子之於禮也，非作而致其情也，此有由始也。是故七介以相見也，不然則已慤；三辭三讓而至，不然則已蹙。故魯人將有事於上帝，必先有事於頖宫；

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E7%A6%AE%E5%99%A8
定位：禮器·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

礼像进房间必须走门，是必经之路。君子行礼，有时竭尽真情谨慎，表达敬意而诚恳；有时讲究文饰，也求诚恳。行礼方式多样：直行、曲折减杀、常规平等、顺次讨究、摲除播散、推而进之、仿效文饰、仿效而不至极、顺而摭取。三代礼一致，百姓共用，颜色有素有青，夏创殷因。夏立尸到祭终，殷坐尸，周坐尸并诏侑，礼形式变而道一致。周旅酬六尸，曾子说周礼像凑钱饮酒。君子说：礼太近人情就不是最高礼。祭天用血，大飨用生腥，三献用半熟，一献用熟。君子行礼不是造作情感，有由来。相见用七个介，不然太朴；三辞三让才到，不然太急促。鲁人祭上帝先告頖宫。

上下文

《礼记·礼器》论礼的形式与内在诚意，强调礼有文有质，但最终归于诚敬。

今日一问

你在表达敬意时，是更重形式还是更重真诚？两者如何平衡？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

大棗味甘平。主治心腹邪氣，安中養脾，助十二經，平胃氣，通九竅，補少氣少津液，身中不足，大驚，四肢重。和百藥。久服輕身長年。葉覆麻黃，能令出汗。生平澤。

大枣味甘性平，能治疗心腹部的邪气，安定中焦、滋养脾脏，辅助十二经脉，平复胃气，通利九窍，补益少气、津液不足和身体的各种虚损，以及大惊所致的惊恐，还能治疗四肢沉重。它可以调和各种药物。长期服用可以使身体轻便、延年益寿。大枣的叶子能覆盖麻黄，使其发汗作用增强。它生长在平原沼泽。古人认为甘能补中，所以用大枣来补脾益气、养血安神；而“和百药”则说明它能缓和药性、调和诸药。现代研究也证实大枣有营养和免疫调节作用。但大枣甘温，湿盛痰多、龋齿疼痛者不宜多食。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

歲久弊滋，水利多湮。請遣京廉幹者，往督有司平糴備荒，修復陂塘圩壩，即用以殿最。」有司得旨，令亟行之。蓋本朝高章一創一守，光禹、湯而邁成、康，其傳家經國，惟是重農；為啟佑而億萬載無疆，惟休厥有本矣。景泰間，商學士輅陳邊務，言「口外田地極廣，其附城堡膏腴，先經在京勛臣等家占作莊田，其餘閑田又被鎮守總參等官占為業，軍士無近便田地可耕。」下所司查議。繇成迄弘，蓄積寖寡而盜寖繁。乃下令申飭洪武中預備四倉之制，括鍰金糴粟，及勸借里戶，以備旱澇。已…

随着时间推移，制度弊端滋生，水利多湮废。杨士奇等请求派京官廉干者督地方平糴备荒，修复陂塘圩坝，并以此考核官员。皇帝下令迅速执行。本朝高皇帝、章皇帝一创一守，功绩超越禹、汤、成康，传家经国唯重农，为亿万年基业奠定根本。景泰年间，商辂陈述边务，指出口外田地广阔，但膏腴之地被勋臣占为庄田，闲田被镇守官占为业，军士无地可耕。下令查议。成化至弘治，蓄积渐少盗贼渐多，于是重申洪武预备四仓之制，集资购粮，劝借里户备荒，又招民输粟补官赎罪，督有司积粟。

投资 · P.T. 巴纳姆《赚钱的艺术》

So a man who advertises at all must keep it up until the public know who and what he is, and what his business is, or else the money invested in advertising is lost.

所以，一个人一旦决定做广告，就必须坚持投下去，直到公众清楚你是谁、你是做什么的、你的业务是什么；否则投在广告上的钱就等于打了水漂。核心意思是广告有累积效应，断断续续等于前功尽弃。做法是：先明确要传达的身份和业务信息，再规划足够长、足够密的投放周期，把“让人知道”当作硬指标，而不是投一两次看没效果就停。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱