事业 · 中国古籍
戴圣（编）：礼记·禮運·第9则
戴圣（编）《礼记》· 禮運 · 领导 · 心性 · 哲学 · 健康
故龍以爲畜，故魚鮪不淰；鳳以爲畜，故鳥不獝；麟以爲畜，故獸不狘；龜以爲畜，故人情不失。故先王秉蓍龜，列祭祀，瘞繒，宣祝嘏辭説，設制度。故國有禮，官有御，事有職，禮有序。故先王患禮之不達於下也。故祭帝於郊，所以定天位也；祀社於國，所以列地利也；祖廟，所以本仁也；山川，所以儐鬼神也；五祀，所以本事也。故宗祝在廟，三公在朝，三老在學，王前巫而後史，卜筮瞽侑皆在左右。王中心無爲也，以守至正。故禮行於郊而百神受職焉，禮行於社而百貨可極焉，禮行於祖廟而孝慈服焉，禮行於五祀而正法則焉。故自郊社、祖廟、山川、五祀，義之脩而禮之藏也。是故夫禮，必本於大一，分而爲天地，轉而爲陰陽，變而爲四時，列而爲鬼神，其降曰命，其官於天也。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E7%A6%AE%E9%81%8B
定位：禮運·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
所以把龙作为牲畜，鱼鲔就不会惊散；把凤作为牲畜，鸟就不会惊飞；把麟作为牲畜，兽就不会惊走；把龟作为牲畜，人情就不会失准。所以先王手持蓍草龟甲，安排祭祀，埋下缯帛，宣读祝嘏辞说，设立制度。所以国家有礼，官员有职守，事情有专职，礼有次序。所以先王担心礼不能通达于下。因此在郊外祭天帝，用来确定天的位置；在国中祭社，用来陈列地的利益；祭祖庙，用来本于仁；祭山川，用来敬奉鬼神；祭五祀，用来本于事。所以宗祝在庙，三公在朝，三老在学，王前有巫后有史，卜筮瞽侑都在左右。王中心无为，以守至正。所以礼行于郊而百神各受其职，礼行于社而百货可以尽得，礼行于祖庙而孝慈信服，礼行于五祀而正法确立。所以从郊社、祖庙、山川、五祀，都是义的修习和礼的蕴藏。因此礼必须本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降下叫命，其职守在于天。
上下文
《礼记·礼运》阐述礼与天地鬼神的关系，以及先王通过祭祀制度使礼通达于下的做法。
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