礼记·聘義·第1则 · 戴圣（编） · 原典

聘禮：上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質，敬之至也。三讓而後傳命，三讓而後入廟門，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。君使士迎于竟，大夫郊勞。君親拜迎于大門之内而廟受，北面拜貺。拜君命之辱，所以致敬也。敬讓也者，君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。卿爲上擯，大夫爲承擯，士爲紹擯。君親禮賓，賓私面私覿。致饔餼，還圭璋，賄贈，饗、食、燕，所以明賓客、君臣之義也。故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。使者聘而誤，主君弗親饗食也，所以愧厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，内不相陵。此天子之所以養諸侯，兵不用，而諸侯自爲正之具也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E8%81%98%E7%BE%A9
定位：聘義·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：聘礼通过一套繁复的礼节，让诸侯之间互相尊敬、互相谦让，从而避免侵略和欺凌。具体做法是：上公派七个副使，侯伯五个，子男三个，用来表明贵贱等级。副使一层层传话，表示对尊者的不敢直接冒犯，是敬的最高表现。传命前要三次辞让，进庙门三次辞让，到台阶三次作揖，升堂三次辞让，都是为了表达尊重和谦让。国君派士到边境迎接，大夫到郊外慰劳。国君亲自在大门内拜迎，在庙中接受礼物，面朝北拜谢。这些都是为了致敬。敬和让，是君子交往的原则。所以诸侯之间以敬让相待，就不会互相侵犯。卿担任上傧，大夫担任承傧，士担任绍傧。国君亲自礼待宾客，宾客也有私面私觌。赠送饔餼，归还圭璋，赠送财物，举行飨、食、燕礼，都是为了表明宾客和君臣的道义。所以天子规定诸侯每年小聘，三年大聘，用礼互相勉励。如果使者聘问有失误，主君就不亲自飨食，让他感到惭愧而勉励。诸侯用礼互相勉励，对外不互相侵犯，对内不互相欺凌。这是天子用来养护诸侯、不用兵戈而让诸侯自己端正的工具。

上下文

《礼记·聘义》解释聘礼的意义，聘礼是诸侯间派使者互相问候的礼仪，体现敬让精神。

今日一问

在团队合作中，我是否用足够的尊重和谦让来避免冲突？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

又存胃中，令鲜明洁白如素。为之倦极，汗出乃止，以粉粉身，摩捋形体。汗不出而倦者，亦可止。明日复为之。

再想象胃中鲜明洁白如白绢。练到疲倦出汗就停止，用粉扑身，按摩身体。如果没出汗但累了，也可停止，第二天再做。这强调练功要循序渐进、适可而止，出汗后擦干、按摩以防受凉。今天可理解为运动或冥想后及时保暖、放松肌肉，不硬撑。若出现头晕、心慌，应立即停止休息。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

武寧節度副使王智興將軍中精兵三千討幽、鎮，節度使崔群忌之，奏請即用智興為節度使，不則召詣闕，除以他官。事未報，智興亦自疑。會有詔赦王庭湊，諸道皆罷兵，智興引兵先期入境。群懼，遣使迎勞，且使軍士釋甲而入。智興不從。乙巳，引兵直進，徐人開門待之，智興殺不同己者十餘人，乃入府牙，見群及監軍，拜伏曰：「軍眾之情，不可如何！」為群及判官、從吏具人馬及治裝，皆素所辦也，遣兵衛送群，至埇橋而返。遂掠鹽鐵院錢帛，及諸道進奉在汴中者，並商旅之物，皆三分…

武宁节度副使王智兴率领军中精兵三千讨伐幽州、镇州，节度使崔群忌惮他，奏请立即用王智兴为节度使，否则召他入朝，另授他官。奏章未报，王智兴也自疑。适逢有诏赦免王庭湊，诸道皆罢兵，王智兴引兵提前入境。崔群恐惧，派使者迎接慰劳，且让军士释甲而入。王智兴不从。乙巳，引兵直进，徐州人开门等待他，王智兴杀不同己者十余人，乃入府牙，见崔群及监军，拜伏说：“军众之情，不可如何！”为崔群及判官、从吏备人马及治装，都是素所办好的，派兵卫送崔群，至埇桥而返。遂掠盐铁院钱帛，及诸道进奉在汴中者，并商旅之物，皆三分取二。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

You do not want to get rich solely to enjoy mental pleasures, to get knowledge, to gratify ambition, to outshine others, to be famous. All these are a legitimate part of life, but the man who lives for the pleasures…

你致富不能只为了享受精神乐趣、获取知识、满足野心、超越他人或出名。这些虽是生活的一部分，但若只为智力享受而活，生命就残缺，你永远不会满足。所以，致富应兼顾身心各方面，追求完整的生活，而不是偏废某一面。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库