礼记·郊特牲·第11则 · 戴圣（编）

玄冕齊戒，鬼神陰陽也。將以爲社稷主，爲先祖後，而可以不致敬乎？共牢而食，同尊卑也。故婦人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒。器用陶匏，尚禮然也。三王作牢，用陶匏。厥明，婦盥饋。舅姑卒食，婦餕餘，私之也。舅姑降自西階，婦降自阼階，授之室也。昏禮不用樂，幽陰之義也。樂，陽氣也。昏禮不賀，人之序也。有虞氏之祭也，尚用氣。血、腥、爓祭，用氣也。殷人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲。樂三闋，然後出迎牲。聲音之號，所以詔告於天地之間也。周人尚臭，灌用鬯臭，鬱合鬯，臭陰達於淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌然後迎牲，致陰氣也。蕭合黍稷，臭陽達於牆屋，故既奠，然後焫蕭合羶薌。凡祭，慎諸此。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E7%A6%AE%E8%A8%98/%E9%83%8A%E7%89%B9%E7%89%B2
定位：郊特牲·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

穿玄冕斋戒，是敬鬼神阴阳。将做社稷主、先祖后，能不致敬吗？夫妇共牢而食，同尊卑。妇人无爵，随夫爵，坐随夫齿。器用陶匏，尚礼质朴。三王作牢用陶匏。次日妇盥馈，舅姑食毕，妇吃剩，表示私恩。舅姑从西阶下，妇从阼阶下，授室。昏礼不用乐，因幽阴；乐是阳气。昏礼不贺，因人伦序。有虞氏祭尚气，用血、腥、爓。殷人尚声，未成臭味先涤荡其声，乐三阕后迎牲，声音号诏告天地间。周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达渊泉。灌以圭璋，用玉气。既灌迎牲，致阴气。萧合黍稷，臭阳达墙屋，既奠焫萧合羶芗。凡祭慎此。

上下文

《礼记·郊特牲》讲昏礼和祭祀，强调敬重和阴阳之气，反映三代礼制差异。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

司農卿二，一位於侍中之後，一在其南。籍田令二，在司農卿之南，少退，皆西向北上。奉青箱官位其後，司農少卿位二於庶人位之前，太社令位司農之西，少退，皆西北向。太僕卿位於御耕牛之東，稍前南向。畿內邑令位於庶人位之東，西向。執耒耜者位於公卿耕者之後，執畚鍤者之前，西向。司農設從耕耒耜及牛各於其位之前。兵部陳仗士及耕根車於皇城南門之外，遂省牲、省饌、割烹。祀之日，質明，侍中奉御耒耜，載於耕根車，耕籍使騎從，至籍田門外，侍中以耒耜授籍田令，橫執之…

继续安排官员站位：司农卿、籍田令、奉青箱官等各有其位，从耕的耒耜和牛也放在对应位置。祭祀当天清晨，侍中把御耒耜送上耕根车，耕籍使骑马跟随，到籍田门外交给籍田令，横执放在耕所席上并看守。这体现流程衔接和专人负责。今天做项目，关键物资要指定专人交接、保管，确保环节不断。做法：为关键物品设计交接流程和责任人。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

斬衰，括髮以麻。爲母，括髮以麻，免而以布。（箭筓終喪三年）齊衰，惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義：爲男子則免，爲婦人則髽。苴杖，竹也。削杖，桐也。祖父卒，而后爲祖母後者三年。爲父、母、長子稽顙。大夫弔之，雖緦必稽顙。婦人爲夫與長子稽顙，其餘則否。男主必使同姓，婦主必使異姓。爲父後者，爲出母無服。親親以三爲五，以五爲九，上殺、下殺、旁殺，而親畢矣。（禮不王不禘）王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。庶子王亦如之。别子…

斩衰丧服，用麻束发；为母服丧，也用麻束发，但改戴布免。齐衰用恶笄直到丧终。男子戴冠，妇人插笄；男子免，妇人髽。苴杖用竹，削杖用桐。祖父去世后，为祖母承重者服三年。为父母、长子行稽颡礼。大夫来吊，即使缌服也稽颡。妇人只为丈夫和长子稽颡。男主必须同姓，女主必须异姓。为父后者不为出母服丧。亲属关系以三为五、以五为九，上下旁系递减。别子为祖，继别为宗，继祢为小宗，五世而迁。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

He was aware that his mother's words, when he accepted his editorial position, were coming terribly true: "I am sorry you are going to take this position. It will cost you the high ideal you have always held of your…

博克想起当初接受主编职位时母亲的警告：“我遗憾你要做这个位置。它会让你失去对女性一直抱有的崇高理想。女性天性 inward 全凭情感，outward 又受无止境的装饰欲驱使，经不起你的分析。”如今这话应验了。核心是：某些工作会逼你直面人性的复杂，打破你原有的天真看法。做法是：提前有心理准备，把理想和现实分开，不因看到阴暗面就否定一切，也不因此放弃原则。

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