礼记·鄉飲酒義·第2则 · 戴圣（编）

天地温厚之氣，始於東北而盛於東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也。主人者尊賓，故坐賓於西北，而坐介於西南以輔賓。賓者，接人以義者也，故坐於西北。主人者，接人以仁、以德厚者也，故坐於東南，而坐僎於東北以輔主人也。仁義接，賓主有事，俎豆有數，曰聖。聖立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰德。德也者，得於身也。故曰：古之學術道者，將以得身也，是故聖人務焉。祭薦，祭酒，敬禮也。嚌肺，嘗禮也。啐酒，成禮也，於席末，言是席之正，非專爲飲食也，爲行禮也。此所以貴禮而賤財也。卒觶，致實於西階上，言是席之上，非專爲飲食也，此先禮而後財之義也。先禮而後財，則民作敬讓而不争矣。鄉飲酒之禮：六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也。

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定位：鄉飲酒義·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

天地温厚之气始于东北盛于东南，是盛德气、仁气。主人尊宾，坐宾西北，坐介西南辅宾。宾接人以义，坐西北。主人接人以仁德厚，坐东南，坐僎东北辅主人。仁义相接，宾主有事，俎豆有数，叫圣。圣立以敬叫礼，礼体长幼叫德。德是得于身。古之学道者将得身，圣人务此。祭荐祭酒是敬礼，哜肺尝礼，啐酒成礼，在席末，说明席非专为饮食，为行礼，贵礼贱财。卒觯致实西阶上，先礼后财，民敬让不争。乡饮酒礼：六十坐，五十立侍听政役，明尊长。

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《礼记·乡饮酒义》继续阐述礼的象征和教化功能，强调仁义和尊长。

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你在聚会中是否先讲礼让而非只顾吃喝？

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健康 · 龚廷贤《寿世保元》

\x太乙混元丹\x 紫河车（晒干三錢）白梅花（三錢）辰砂（一两甘草一两水煮半日去甘草）滑石（六两用牡丹皮二两水煎去丹皮煮水干爲度）香附米（一两蜜水煮透）粉草（二两）甘松（四錢）莪术（火三錢）砂仁（去皮三錢）益智（去壳六錢）山藥（姜汁炒二錢半）人参（去芦一錢）黄（蜜炙一錢）白茯苓（三錢）白茯神（去皮木二錢半）遠志（甘草泡去心一錢半）桔梗（去芦一錢）木香（一錢）麝香（三分）牛黄（二分）天竺黄（一錢）一方。无混元衣、梅花。上共…

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

二月丙寅朔，遣工部尚書賈耽、侍郎劉太真分往東都兩河宣慰。河南、河北饑，米㪷千錢。夏四月己卯，江陵度支院失火，燒租賦錢穀百餘萬。時關東大饑，賦調不入，由是國用益窘，關中饑民蒸蝗蟲而食之。五月癸卯，分命」朝臣禱群神以祈雨。蝗自海而至，飛蔽天，每下則草木及畜毛無復孑遺，穀價騰踴。秋七月庚申，關中蝗，食草木都盡，旱甚，灞水將竭，井多無水。有司計度支錢榖，纔可支七旬。甲子，詔：「夫人事失於下，則天變形於上，咎徵之作，必有由然。自頃已來，災沴仍集…

核心是：灾情严重到极点，皇帝下诏自责并采取紧缩措施。贞元元年二月，派贾耽、刘太真分赴东都两河宣慰，河南河北饥荒，米一斗千钱。四月江陵度支院失火，烧掉租赋钱谷百餘万，关东大饥，赋税收不上来，国用更窘，关中饥民蒸蝗虫吃。五月祈祷降雨，蝗虫从海上飞来遮天蔽日，所过之处草木畜毛都被吃光，谷价飞涨。七月关中蝗虫吃光草木，旱情严重，灞水将竭，井多无水。度支钱粮只够支撑七十天。皇帝下诏说：人事失于下，天变显于上，灾祸必有原因。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

It was the beginning of January when we set out upon this business of building forts. I sent one detachment toward the Minisink, with instructions to erect one for the security of that upper part of the country, and…

核心是：面对多个紧急任务，要分清轻重缓急，亲自抓最要紧的那一个。富兰克林在1月初开始建堡垒，他把队伍分成三路：一路去米尼辛克上游建堡，保护上边区；一路去下游，同样建堡；他自己带其余人去了格纳登胡滕，因为那里建堡最紧迫。摩拉维亚人帮他找了五辆马车运工具、物资和行李。这说明，资源有限时，不能平均用力，要判断哪个点最危险、最影响全局，然后把主要精力放在那里。同时，要善用当地人的帮助，解决运输等后勤问题。

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